(1).亦称“ 胡天神 ”。 北朝 时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》：“后幸 嵩高山 ，夫人、九嬪、公主已下从者数百人，昇于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋书·礼仪志二》：“﹝ 后齐 ﹞ 后主 末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天， 鄴 中遂多淫祀，兹风至今不絶。 后周 欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪矣。”参阅 陈垣 《火祆教入中国考》第三章。
(2).指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。 唐 岑参 《白雪歌送武判官归官》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。” 唐 常建 《塞下曲》：“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。” 宋 王安石 《阴山画虎图》诗：“胡天朔漠杀气高，烟云万里埋弓刀。” 明 徐祯卿 《寄华玉》诗：“胡天白雁南飞尽，千里相思那得闻。” 姜可生 《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗：“隻手直欲挽狂澜，伤心未捉胡天月。”
“胡天”一词在不同语境中有多重含义，需结合历史文化背景理解：
指拜火教（琐罗亚斯德教）的神
北朝时期称其为“胡天神”，是当时对波斯拜火教信奉神祇的统称，相关记载见于《魏书》《隋书》等史书。例如《魏书·后妃传》提到“胡天神不在其列”。
指代胡人地域
泛指古代中国北方或西域少数民族居住的地区或天空，如唐代岑参诗句“胡天八月即飞雪”，即以“胡天”形容北方边塞的天空。
文学中的自然意象
常用于描写边塞风光，突出地域的辽阔或气候的严寒。例如“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”。
成语中的引申义（较少见）
极少数语境下可表示“荒唐无稽的言论”，但此用法不常见且需结合上下文判断。
“胡天”的核心含义仍以历史宗教和地域指向为主，文学扩展意义多依附于具体作品。如需更深入的历史考据，可参考《魏书》《隋书》相关记载。
《胡天》是一个词汇，其意思是指与天空不相称、不合适的事物。它的拆分部首为“月”和“虎”，共有6个笔画。这个词语源自于古代中国的传说和神话故事。
古代汉字中，胡字的写法类似于繁体字，其形状比现代简化字略为繁复。它的字形更接近于“㓲”，表示一个人马互相结合的形象，这种结合象征着勇敢和豪迈。而天字则和现代字形相似，代表着天空和宇宙。
这个词汇在古代文献中使用较多，常常用来描述超凡脱俗、不落凡尘的事物或人物。例如，《红楼梦》中有句：“遥望断胡天，心事浩茫连广宇。”意思是指远眺胡天，心中的烦事繁多，无边无际。
有关胡天的组词有：胡坐（身体不正，坐姿随意）；胡话（胡说八道）；胡来（不按常理出牌）等。近义词有：飘渺、虚幻、不切实际等。反义词则是：恰如其分、恰当、合宜等。
总而言之，胡天是指与天空不相称的事物，它源自古代传说和神话故事。在古代文献中经常出现，并常用来形容超凡脱俗的事物或者描述心境。其组词、近义词和反义词的使用可以进一步丰富和扩展词汇的应用。
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