(1) [one's conscience;one's original idea;real intention]∶原來的心願
(2) [conscience]∶舊指天生的善性;天良
此之謂失其本心。——《孟子·告子上》
(1).天性，天良。《孟子·告子上》：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之……此之謂失其本心。”《後漢書·王符傳》：“雖有明察之資，仁義之志，一旦富貴，則背親捐舊，喪其本心。” 明 唐順之 《吏部郎中薛西原墓志銘》：“心學之亡久矣，有一人焉，倡為本心之説。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“徐聞窗外微哂曰：‘君不敢答，猶能不欺其本心。’”
(2).本意，原來的心願。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“加 劉備 相扇揚，事結舋連，推而行之，想暢本心，不願於此也。” 宋 蘇轍 《閑居五詠·移竹》：“稍去千百竿，欲廣西南屋；本心初不爾，百口居未足。”《三國演義》第八五回：“臣與 蜀 主，推誠相信，知臣本心，必不肯殺臣家小也。”
(3).真心。 唐 羅虬 《比紅兒詩》：“月落潛奔暗解攜，本心誰道獨單栖？還緣 交甫 非良偶，不肯終身作 羿 妻。” 宋 陳善 《扪虱新話·歐陽公不以古文始於尹師魯》：“今觀 歐陽公 言，若以古文始自 師魯 ，則前有 穆脩 及 有宋 先達甚多，此豈其本心哉？無乃亦自留一著乎？”《二刻拍案驚奇》卷一：“他也不是本心要看，隻因千金之説上心，希圖頻對人講，或有奉承他的解意了，購求來送他。” 郭沫若 《蔡文姬》第一幕：“說本心話，我很想回去，但又不願意離開你們。”
(4).草木的根株。《漢書·蕭望之傳》：“附枝大者賊本心，私家盛者公室危。” 顔師古 注：“本心，樹之本株也。” 唐 張九齡 《感遇》詩之一：“草木有本心，何求美人折！”
本心是漢語中表示個體内在固有道德準則與真實意願的核心概念。《漢語大詞典》将其定義為“與生俱來的善良心性”，強調人性中未經外界幹擾的天然道德取向。這一概念可拆解為以下三層含義：
哲學倫理層面
本心最早見于《孟子·告子上》的“此之謂失其本心”，特指人類先天具備的仁義道德根基，如恻隱、羞惡、辭讓、是非四端，構成儒家性善論的核心依據。王陽明在《傳習錄》中進一步闡釋：“本心即天理”，認為其是道德判斷的内在準繩。
現代語義範疇
《現代漢語詞典》将本心解釋為“本來的意願”，如“他本心不願參加”中的用法，凸顯個體在特定情境下未受外界影響的真實意圖。該含義延伸至心理學領域，指代未被社會規範完全同化的本真性心理狀态。
文化衍生意義
在文學創作中，本心常與“初心”形成互文，如陶淵明《歸去來兮辭》中“質性自然，非矯厲所得”的表述，暗含保持本心即守護精神自由的深層文化隱喻。佛學典籍《六祖壇經》則以“菩提本心”指代覺悟本體，賦予其超驗哲學維度。
“本心”一詞的詳細解釋可從以下維度綜合闡述：
一、核心語義
二、語境延伸 •價值基底：現代認知科學視其為個體長期形成的穩定價值觀集合體，在無外界幹擾時主導決策（如的“默認模式網絡”理論）。 •道德标尺：《後漢書》用“喪其本心”批判違背倫理的行為，突顯其作為道德判斷基準的功能。
三、哲學辨析
四、實踐意義 當代心理學認為保持本心需平衡内外因素，既要維護認知連貫性（的“決策中樞”），又要警惕如《王符傳》所述富貴導緻“背親捐舊”的異化風險。
注：如需具體典籍引文或跨學科研究案例，可進一步說明。
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