親附，歸服。《史記·李斯列傳》：“ 孝公 用 商鞅 之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服。”
“親服”是漢語中一個具有曆史感的複合詞，其核心含義需從構詞法和語用角度分析。根據《漢語大詞典》（商務印書館，2012）的釋義，“親”本義指血統最近的親屬，引申為關系密切、情感深厚；“服”在甲骨文中象手持刑具使屈服之形，後引申為順從、信服。二字組合成詞後，主要包含兩層語義：
本義溯源
指因血緣紐帶産生的天然服從關系，如《禮記·表記》鄭玄注所述“親未絕而服已疏”，特指宗法制度下親屬間的禮制服從。此用法常見于古代禮制文獻，現代漢語中多保留在曆史典籍引述場景。
引申發展
在語用演變中衍生出“因情感親近而産生的自願服從”之義，如《現代漢語學習詞典》（北京大學出版社，2018）收錄的現代用例“德政親服萬民”，強調非強制性的心悅誠服狀态。該義項常見于政論文章與文學作品中，具有情感認同與理性判斷交融的語義特征。
權威典籍《十三經注疏·禮記正義》（中華書局影印本）中記載：“五服之制，所以叙親也”，佐證了該詞與古代服喪制度的關聯性。現代語言學家王力在《古漢語常用字字典》（第4版）中指出，此類由宗法制度衍生的詞彙，往往承載着中國傳統文化中“親親尊尊”的倫理觀念。
從詞性特征看，作動詞時可接賓語（如“親服其教”），作名詞時指代服屬關系（如“九族親服”）。近義詞“歸順”側重武力征服後的臣服，“賓服”強調禮儀性服從，而“親服”特含情感紐帶要素，構成獨特的語義場。
“親服”是一個古漢語詞彙，主要含義為“親附，歸服”，指通過親近、信任的方式使人或群體自願歸順或服從。以下是詳細解釋：
“親服”的核心是以德政或親近感化實現歸順，多見于曆史文獻。如需進一步了解具體典故或用法，可參考《史記》或權威古籍解析。
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