亦作“僊去”。1.成仙而去。 晉 幹寶 《搜神記》卷一：“至蠶時，有神女夜至，助客養蠶……繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。” 晉 葛洪 《抱樸子·極言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷數百歲，在 殷 而各仙去。” 宋 曾鞏 《仙都觀三門記》：“ 建昌軍 南城縣 僊都觀 ，世傳 麻姑 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吳偉業 《過淮陰有感》詩之二：“我本 淮王 舊雞犬，不隨仙去落人間。”
(2).去世。死的婉辭。 宋 無名氏 《仁宗禦容赴景陵宮奉安導引》詞：“彩雲縹緲，海上隱三山，仙去莫能攀。”《梅澗詩話》卷上引 宋 李昴英 詩注：“ 山谷 謫居 宜州 城樓，得熱疾，病中以簷溜濯足，連稱‘快哉’，未幾仙去。” 元 倪瓒 《畫竹》詩：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰與侶？” 明 吳承恩 《壽胡内子張孺人六袠序》：“逮夫 雙洲 翁媪僊去， 西畹 已入官，而一切巨細不免叢孚其身矣。”
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仙去是漢語中對“死亡”的委婉說法，特指德高望重或修道之人的離世，蘊含羽化登仙、超脫塵世的意象。其釋義可從以下三方面闡釋：
死亡的美稱
指人離世如同成仙飛升，常見于對尊者、長者或修道者的敬稱。如宋代《太平廣記》載：“（李賀）忽晝見一绯衣人，駕赤虬……笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記，天上差樂不苦也。’賀少頃氣絕，時年二十四，蓋仙去矣。”
道教文化隱喻
源于道教“羽化登仙”思想，暗示生命以超凡形式延續。如《莊子·逍遙遊》中“藐姑射之山，有神人居焉”，後世以“仙去”喻指修行者脫離肉身束縛。
唐代多用于文人雅士（如李白稱“谪仙人”，其離世被傳為“騎鲸仙去”）；明清時期擴展至尊長，如《紅樓夢》中賈母去世稱“老太太仙逝”。
保留書面語色彩，常見于挽聯、訃告（例：“先生已于昨日仙去，享年九十”），凸顯對逝者的敬重。
區别于普通死亡，“仙去”強調精神升華，如《列仙傳》載黃帝“乘龍仙去”，表達對生命境界的推崇。
通過仙化意象淡化悲痛，符合儒家“哀而不傷”的禮制傳統，如朱熹《挽詩》雲“仙去還缑嶺，神遊向玉京”。
權威參考來源：
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“仙去”是一個漢語詞彙，具有以下核心含義及用法：
成仙而去
源自道教信仰，指修煉得道之人羽化升仙。例如晉代幹寶《搜神記》記載神女與客養蠶後“俱仙去”，宋代曾鞏的《仙都觀三門記》也提到麻姑“于此仙去”。
去世的婉辭
用于表達對逝者的尊重與懷念，常見于悼文、挽聯等場合。如元代倪瓒在《畫竹》詩中稱文同“仙去三百禩”，明代吳承恩亦用“僊去”婉指長輩離世。
如需更多例句或曆史文獻引用，可參考、5、6的詳細古籍解析。
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