[prajna;wisdom] 智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識
佛教語。梵語的譯音。或譯為“波若”，意譯“智慧”。佛教用以指如實理解一切事物的智慧，為表示有别于一般所指的智慧，故用音譯。大乘佛教稱之為“諸佛之母”。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 殷中軍 被廢 東陽 ，始看佛經，初視《維摩詰》，疑般若波羅密太多，後見《小品》，恨此語少。” 劉孝标 注：“波羅密，此言到彼岸也。經雲到者有六焉……六曰般若，般若者，智慧也。” 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“涅槃甘露，承眷而宵流；般若靈音，雜祥以晝引。” 宋 蘇轼 《小篆＜般若心經＞贊》：“稽首《般若多心經》，請觀何處非般若。” 清 龔自珍 《發大心文》：“欲修禪那，發心為先；欲修般若，發心為先。”一本作“ 智慧 ”。
般若（bō rě）是漢語中的佛教術語，源自梵語prajñā（प्रज्ञा），音譯為“般若”，意譯為“智慧”，特指洞悉宇宙人生本質的終極智慧。其内涵遠超世俗認知，具有深刻的哲學與宗教意義，主要體現于以下層面：
指通過佛教修持證悟的、能照見“諸法實相”的智慧。《漢語大詞典》定義為：“佛教謂超越世俗認識，達到把握真理的智慧。” 丁福保《佛學大辭典》強調其“通達諸法實相，圓明無礙”的特性，區别于凡夫的淺層認知。
般若被視為“諸佛之母”，是成就菩提的根本。《大智度論》稱：“般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。”說明布施、持戒等修行需以般若智慧引領方能解脫。
般若智慧直指“緣起性空”的真理，即萬物無獨立自性，皆因緣和合而生。《金剛經》中“凡所有相，皆是虛妄”即般若觀照的體現。
主張不執于“有”“無”等對立概念，如《中論》所言：“不生亦不滅，不常亦不斷……如是說空法，是名般若波羅蜜。”
以《大般若經》《心經》為代表的般若類經典，構成漢傳佛教理論支柱。三論宗、天台宗等均以般若思想為教義根基。
作為“六度”之一，般若波羅蜜（prajñā-pāramitā）即“智慧到彼岸”，指引修行者超越生死輪回。
“般若”屬梵語音譯詞，東漢支婁迦谶譯經時首創。其讀音“bō rě”保留古漢語音韻特點（如“般”讀重唇音），區别于現代讀音“bān ruò”，凸顯佛教術語的專屬性。
權威參考文獻
“般若”是佛教核心術語，源自梵語“Prajñā”，音譯為“波若”“钹若”等，意為“終極智慧”或“微妙智慧”。以下是詳細解釋：
不同經典對般若的闡釋略有差異，常見分類包括：
般若不僅是智慧，更是佛教修證體系的核心，涵蓋認知、實踐與解脫的終極目标。其内涵深廣，需結合經典與實修逐步體悟。
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