[original(real,unmasked) appearance(character)] 固有的樣子
本來面目還誰識,且向樽前學楚狂。—— 明· 王守仁《王成文公全書》
(1).佛教語。指人本有的心性。《壇經·行由品》：“不思善，不思惡，正與麼時，那箇是 明 上座本來面目。”亦省作“ 本面 ”。 清 李颙 《學髓》：“水澂則珠自現，心澂則性自朗，故必以靜坐為基……虛明寂定為本面。”
(2).原來的樣子。 宋 蘇轼 《老人行》：“一任秋霜換鬢毛，本來面目常如故。” 明 李贽 《與周友山書》：“即日加冠畜髮，復完本來面目。”《紅樓夢》第五八回：“他這本來面目極好，倒别弄緊襯了。” 魯迅 《且介亭雜文·門外文談七》：“這一潤色，留傳固然留傳了，但可惜的是一定失去了許多本來面目。”
“本來面目”是一個源自佛教哲學的概念，現廣泛應用于現代漢語中，指事物最原始、真實的本質或狀态。根據《漢語大詞典》解釋，該詞原指“人與事物的本真狀态”，後引申為“未經修飾或掩蓋的真實樣貌”。
從語義結構看，“本來”強調時間或邏輯上的初始性，“面目”則指外在表現或内在特質。佛教典籍《六祖壇經》最早使用該詞形容“人的自性清淨心”，後逐漸脫離宗教語境，成為日常用語中描述真相的固定表達。
現代漢語中常見三種用法：
《現代漢語規範詞典》特别指出，該成語常與“恢複”“保持”“掩蓋”等動詞搭配，構成“恢複本來面目”“掩蓋本來面目”等高頻短語。在語義辨析方面，需注意其與“廬山真面目”的區别：前者強調本質屬性，後者側重揭示隱藏真相的過程。
（參考來源：1.《漢語大詞典》商務印書館2012版；2.《佛學大辭典》中華書局；3.《現代漢語規範詞典》外語教學與研究出版社；4.《漢語成語源流大辭典》開明出版社）
“本來面目”是一個漢語成語，原為佛教用語，現多用于描述人或事物未被修飾、未被改變的真實狀态。以下是詳細解釋：
禅宗強調通過内觀修行“明心見性”，即去除雜念與執着，回歸清淨自性的“本來面目”。這一概念被法鼓山聖嚴法師闡釋為“未被無明煩惱遮蔽的佛性”。
如需進一步了解具體出處或延伸案例，可查閱《六祖壇經》或蘇轼詩詞原文。
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