(1).原指北方民族中流行的用整張剝下的動物的皮制成的革囊或皮袋。可用作渡河的浮囊，亦可作為盛放水漿飲料的容器。 宋 蘇轍 《請戶部複三司諸案劄子》：“訪聞 河北道 頃歲為羊渾脫，動以千計。渾脫之用，必軍行乏水，過渡無船，然後須之。”《續資治通鑒·宋神宗元豐四年》：“其濟渡之備，軍中自有過索、渾脫之類。” 元 貢師泰 《和胡士恭灤陽納缽即事韻》之二：“髯奴醉起傾渾脫，馬湩香甜奈樂何！”《元史·石抹按隻傳》：“ 叙州 守将橫截江津，軍不得渡， 按隻 聚軍中牛皮，作渾脫及皮船，乘之與戰。” 明 葉子奇 《草木子·雜俎》：“北人殺小牛，自脊上開一孔，遂旋取去内頭骨肉，外皮皆完，揉軟用以盛乳酪酒湩，謂之渾脫。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·駐劄大臣原始》：“其所喪亡又皆部中精鋭，則自盡殺其部中婦女老弱，輕騎以逃，道中遺漿渾脫及賸酪無算。”
(2).指制法和形狀類似這種皮囊的東西，如“人渾脫”等。 元 劉祁 《歸潛志》卷十一：“北兵攻城益急，砲飛如雨，用‘人渾脫’，或半磨，或半碓，莫能當。”
(3).指用小動物的整張皮革制成的囊形帽子，或形狀類似的仿制品。 唐 張鷟 《朝野佥載》卷一：“ 趙公 長孫無忌 以烏羊毛為渾脫氈帽，天下慕之，其帽為‘ 趙公 渾脫’。”
(4).戴渾脫帽的人所表演的一種舞蹈或其組成的舞隊。 唐 杜甫 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》序：“觀 公孫氏 舞‘劍器’、‘渾脫’，瀏灕頓挫，獨出冠時。”《舊唐書·郭山恽傳》：“将作大匠 宗晉卿 舞‘渾脫’。”《新唐書·宋務光傳》：“比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡服，名曰‘蘇莫遮’。旗鼓相當，軍陣勢也；騰逐喧噪，戰争象也……胡服相歡，非雅樂也；‘渾脫’為號，非美名也。”
(5).謂渾然天成，無人工痕迹。 宋 葉適 《答劉子至書》：“若由此進而不已，渾脫圓成，繼兩大家，真為盛矣。” 清 阮元 《小滄浪筆談·論詩絕句》：“《詠官柳》雲：‘輕塵繫馬處，落月有鳥啼。’可謂自然渾脫者矣。” 清 趙翼 《瓯北詩話·古今詩互有優劣》：“且詩雖刻劃，終覺粘皮帶骨，無渾脫之緻。”參閱HenrySerruys，Hun－t‘o：tulum，floatsandcontainersinMongoliaandCentralAsia(BSOAS，1981)、 張永言 《語源探索三列》三。
"渾脫"是漢語中具有曆史語義演變的複合詞，現從漢語詞典角度分項解析：
一、本義溯源 《漢語大詞典》指出其核心義為"完整剝下的動物皮囊"，源自北方遊牧民族生活智慧。該工藝需保持皮囊完整性，用于制作渡水工具，《新唐書·回鹘傳》載："以渾脫為船，渡水則束羊革為囊"。
二、衍生文化義項
服飾文化專指 《辭海》收錄其作為唐代舞樂冠飾的義項，特指用完整羊皮制成的渾脫帽。唐代劉餗《隋唐嘉話》記載："趙公長孫無忌以烏羊毛為渾脫氈帽，天下慕之"。
藝術形态轉義 宋代文獻衍生出"渾脫舞""渾脫曲"等藝術概念，蘇轍《請戶部複三司諸案劄子》提及："昔太宗刺軍中勇士數百人，教以劍舞，皆能擲劍空中……謂之《渾脫》"。
三、語義擴展應用 明代後引申為"渾然天成"的抽象義，《字彙補》釋："渾脫，言其渾然而成，無迹象也"。清代黃宗羲《論文管見》稱："所謂渾脫者，全以氣魄為工"。
四、方言存古現象 現代晉方言仍保留"皮筏"古義，《山西方言志》記錄太原、大同地區将羊皮筏稱為"渾脫"，印證古漢語詞義的地域傳承。
“渾脫”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其詞義隨曆史演變和文化交流不斷擴展，具體可從以下方面解析：
詞源考據
“渾脫”最初是外來語譯名，源于非漢語詞彙，原義相當于漢語的“囊橐”（即皮袋）。其構詞中，“渾”表示完整、全部（如“渾身”），“脫”指剝下，合指“整張剝下的動物皮”。
原始用途
早期指北方民族用整張動物皮制成的革囊或皮袋，既可作為渡河的浮囊，也可盛裝水、酒等液體。例如元代文獻記載用小牛整皮制作容器盛放乳酪。
器物類引申
藝術文化關聯
“渾脫”從最初的實用皮囊，逐步擴展為涵蓋器物、服飾、藝術等多領域的文化符號，反映了古代社會生産、戰争與跨民族交流的豐富曆史背景。
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