胡人的吹樂器。 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷上：“又有胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之，有雙角，即胡樂也。” 唐 李賀 《塞下曲》：“胡角引北風， 薊門 白於水。” 宋 王灼 《碧雞漫志》卷一：“ 漢 代胡角《摩訶兜勒》一曲， 張騫 得自 西域 。”
胡角是古代中國對北方及西域少數民族吹奏樂器的統稱，具有鮮明的文化交融特征。其釋義可從兩個核心維度展開：
指古代胡人（北方遊牧民族）使用的吹奏樂器，形制類似號角，多以動物角或金屬制成。
早期以牛角、羊角為材質，後發展出銅制、木制長管形制，音色渾厚蒼涼。《辭海》載其“形如喇叭，長管曲身”，多用于遊牧民族的儀式或行軍信號。
漢代傳入中原後，逐漸融入宮廷樂舞。如《樂府詩集》收錄的《胡角曲》，便是漢樂府吸收胡樂的代表作，印證了中原與邊疆的藝術交融。
因胡角聲調高亢穿透力強，自漢魏起被用作軍營號令工具，演變為軍事術語。
《史記·匈奴列傳》注疏提及，胡角可“夜傳口令，晝示進退”，是古代軍隊指揮通訊的重要工具。
唐宋詩詞中常以“胡角”象征邊塞戰争，如杜甫《後出塞》中“悲笳數聲動，壯士慘不驕”，其中“悲笳”即指胡角，烘托征戍悲壯氛圍。
胡角不僅是樂器，更是民族交流的載體：
參考資料來源：
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“胡角”是古代中國對北方或西域民族所用吹奏樂器的統稱，具體解釋如下：
基本定義
胡角指古代胡人（北方或西域民族）使用的吹奏樂器，屬于雙簧類管樂器，形制與中原傳統樂器不同。其名稱中的“胡”代指外族，“角”則源于動物角的原始形态，後演變為金屬或木質樂器。
曆史與用途
據唐代吳兢《樂府古題要解》記載，胡角最初用于配合胡笳演奏，後逐漸獨立成為軍樂或儀式樂器，具有雙管結構，音色渾厚悲怆，常用于邊塞軍中傳遞信號或營造肅殺氛圍。
文學記載
唐代詩人李賀在《塞下曲》中寫道“胡角引北風，薊門白于水”，描繪了胡角聲與邊塞風沙交織的蒼涼景象；宋代王灼《碧雞漫志》也提到張骞從西域帶回的《摩诃兜勒》曲調即用胡角演奏。
形制演變
早期胡角可能以牛角、羊角為材料，後發展為木制或銅制長管，形似彎曲號角，吹奏時需較高技巧，其形制對中原樂器（如唐代筚篥）有一定影響。
提示：若需了解具體演奏方式或考古實物，可參考《樂府雜錄》《新唐書·禮樂志》等文獻。
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