用于不潔的地方。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·治家》：“吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有五經辭義，及賢達姓名，不敢穢用也。” 盧文弨 補注：“穢，褻也。”
“穢用”是漢語複合詞，由“穢”與“用”兩個語素構成。根據《漢語大詞典》釋義，“穢”本義指田中雜草，引申為污濁、肮髒、丑惡；“用”指使用、功用。二者組合後，“穢用”包含兩層含義：
器物污損後的使用（動詞性短語） 指物品被污染後仍繼續使用。例如《後漢書·輿服志》記載“車輿敝敗，改作新者，舊物不穢用”，強調舊物若已污損則不再使用。
卑劣的用途或行為（名詞性短語） 《現代漢語詞典》指出其可代指違背道德或禮儀規範的行為，如明代文獻《菽園雜記》批評“以古器為穢用”，即反對将文物用于低俗場合。
該詞屬書面語，現代漢語中較少使用，但在曆史文獻與文學作品中可見其承載的“物盡其用”與“敬物惜德”傳統觀念。例如清代考據學家王念孫曾用“穢用”批判濫用禮器的現象，體現古代士人對器物功能與倫理價值的雙重考量。
“穢用”一詞在不同語境中有兩種解釋，需結合來源和用法區分：
指将物品用于不潔或亵渎的場合。據《顔氏家訓·治家》記載，顔之推強調對聖賢文字的尊重，提到“不敢穢用也”，即避免将寫有五經内容的紙張用于污穢之處。此處的“穢”意為亵渎、玷污。
部分資料（如）将“穢用”解釋為“濫用權力、資源”，但這種用法在古籍中未見直接對應，可能與“濫用”一詞的語義混淆有關，需注意語境區别。
在古文閱讀中遇到“穢用”，應優先考慮其本義“用于不潔/亵渎場合”；現代語境下若出現類似表述，需結合上下文判斷是否涉及“濫用”含義。
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