[Hua Xia;an ancient name for China] 中國的古稱;古代漢族的自稱
原指我國中原地區，後複包舉我國全部領土而言，遂又為我國的古稱。《書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。”《三國志·蜀志·關羽傳》：“ 羽 威震華夏， 曹公 議徙 許都 以避其鋭。” 明 葉盛 《水東日記·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。則有當事者而弔祭之禮不知，則是其自異於華夏矣。” ********* 《滿江紅·閩于山戚繼光祠題壁》詞：“三百年來，我華夏威風欠歇。”
華夏的詳細釋義
一、基本含義
“華夏”是古代漢族的自稱，後成為中國的别稱，泛指中華民族或中原文明。據《尚書·武成》記載：“華夏蠻貊，罔不率俾”，其中“華夏”與“蠻貊”相對，強調中原文明的禮教與秩序。該詞由“華”（光輝、文明）與“夏”（盛大、正統）組合而成，象征文化昌明、疆域遼闊的中央之國。
二、詞源演變
“華夏”最早見于周代文獻，如《左傳·定公十年》：“裔不謀夏，夷不亂華。”孔穎達疏解：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”表明“華”側重衣冠禮樂，“夏”強調倫理制度，二者共同構成文明核心。
秦漢後，“華夏”從族群稱謂演變為地理概念，代指中原政權統轄區域。如《三國志》以“華夏”指代曹魏疆域，與“吳會”“巴蜀”并列，體現文化認同的擴展。
三、文化内涵
華夏文明以“禮樂制度”為基石，如《論語》強調“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”，突顯禮教對族群認同的決定作用。
曆史上，“華夏”不斷吸納周邊民族，如北魏孝文帝推行漢化政策，促進鮮卑族融入華夏體系，印證其開放性與包容性。
四、現代釋義
現代漢語中，“華夏”既是曆史術語，亦為民族精神的象征。《現代漢語詞典》釋其為“中國的古稱”，承載文化傳承與民族認同的雙重意義，常見于“華夏文明”“華夏兒女”等複合詞中。
參考資料
“華夏”是中國古代對中原地區及漢族的稱謂，也是中華文明的核心象征。其含義可從多個維度解析：
文獻記載
“華夏”最早見于《尚書·周書·武成》，後《左傳》中孔穎達注釋：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。” 意指中原地區因禮儀制度完備（“夏”含“大”“高雅”之義）和服飾文化華美（“華”通“花”，象征繁榮）而得名。
字源考據
禮儀與文明象征
華夏被視為“禮儀之邦”，代表古代中原地區先進的禮制、典章制度，與周邊“蠻夷”形成對比。
民族融合的産物
考古學與文獻表明，“華夏”是夏族（以夏朝為核心）與華族（源自華胥氏等東方部落）融合形成的族團，後逐漸吸納其他族群，成為中華民族的前身。
“華夏”既是地理概念，更是中華文明的精神符號，承載着禮儀、文化融合與民族認同的多重意義。
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