
(1).超凡入聖的兒子或登帝位的兒子。 漢 袁康 《越絕書·計倪内經》:“夫父子之為親也,非得不諫,諫而不聽,家貧緻亂,雖有聖子,亦不治也。” 漢 焦贛 《易林·損之巽》:“ 太姒 文母 ,乃生聖子, 昌 發 受命,為天下主。” 晉 王嘉 《拾遺記·夏禹》:“ 禹 曰:‘ 華胥 生聖子,是汝邪?’答曰:‘ 華胥 是 九河 神女,以生餘也。’” 唐 李翺 《卓異記·三聖子皆登帝位》:“謹按 穆宗 有聖子三人,皆有天下,詳求正史,未有比倫。”《新唐書·後妃傳下·章敬吳太後》:“啟故窆,貌澤若生,衣皆赭色,見者嘆異,謂有聖子之符雲。”
(2).“上帝聖子”(GodtheSon)的簡稱。*********基本信條三位一體中的第二位。
"聖子"在漢語詞典中的釋義可分為三個主要層面:
一、宗教術語 基督教核心概念中指"三位一體"中的第二位格,即耶稣基督。《聖經》記載其具有神人二性,如《約翰福音》3:16所述"神獨生子"的救贖使命。該釋義在《基督教大辭典》(上海辭書出版社)中有系統闡釋。
二、哲學概念 宋明理學體系中特指達到道德完滿境界的傳承者。朱熹《近思錄》提出"聖人可學而至"的修養路徑,程颢強調"聖子"需兼備"仁德"與"智識"的雙重修為,此觀點收錄于中國社會科學院《中國哲學大辭典》。
三、傳統稱謂
“聖子”一詞在不同語境中有多重含義,主要分為傳統文化和宗教兩個層面:
超凡入聖的後代
指具有卓越品德或成就的兒子,常用來形容帝王或聖賢的後代。例如《越絕書》提到“雖有聖子,亦不治也”,強調聖子需具備治國能力。
儒家思想中的象征
在儒家文化中,“聖子”被引申為受人敬仰的典範人物,強調其品德與智慧的結合,如“太姒文母,乃生聖子”(《易林》)。
在基督宗教中,“聖子”是三位一體(聖父、聖子、聖靈)中的第二位格,核心概念包括:
部分非傳統解釋将“聖子”視為生命共同體的隱喻,強調萬物同源(如的WIFI比喻),但此觀點未被主流宗教或學術廣泛認可。
如需進一步了解,可查閱《聖經》相關章節或儒家經典文獻。
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