佛教語。肉身；形骸。謂身軀由地、水、火、風假合而成，無實如幻，故曰幻身。《圓覺經》卷上：“彼之衆生，幻身滅故，幻心亦滅。” 唐 清江 《早春寄崔少府》詩：“宇宙成遺物，光陰促幻身。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折：“恰纔殺了的是他的幻身。他是 瑤池 仙種，已入長生不老之鄉。”
幻身是漢語中一個具有哲學與宗教色彩的複合詞，其核心含義指虛幻不實的身體或形體，強調肉體存在的短暫性與非本質性。以下從語義解析、文化淵源及權威釋義三個角度展開說明：
構詞釋義
“幻”意為虛幻、不實（如《說文解字》：“幻，相詐惑也”），引申為無常、空寂；“身”指肉體或存在形态。組合後指依賴因緣聚合、終将消散的暫時性軀體。
佛教術語引申
在佛教語境中，“幻身”特指修行者通過觀想或禅定所化的虛幻之體，象征對“我執”的破除。如《金剛經》所言“一切有為法，如夢幻泡影”，身體亦被視為因緣假合之相。
佛教經典
唐代密宗典籍《大日經疏》提出“觀自身如幻身”，強調通過觀照肉身虛幻本質證悟空性。藏傳佛教“那若六法”中的“幻身”（sgyu lus）更發展為一種高級修行成就，指由細微意識轉化的光明身。
文學化用
明清小說常以“幻身”隱喻人生短暫。如《西遊記》第九十四回：“假合形骸終是幻，幻身滅盡法身存”，借佛理點化世俗肉身之虛妄。
據《漢語大詞典》（第二版）收錄：
幻身
釋義：虛幻之身。佛教謂人的軀體隨因緣而生，無實性。
例證：唐·王維《谒璇上人》詩：“幻身豈能保？”
《佛學大辭典》（丁福保編）進一步闡釋：
幻身即“幻化之身”，由四大（地水火風）假合而成，本質為空，區别于永恒的法身。
幻身強調存在的虛妄性（如泡影），化身（nirmanakaya）則指佛菩薩為度衆生主動化現的應身，具慈悲功用性。
色身為物質肉身的總稱，幻身特指對其本質的哲學否定。
參考文獻來源：
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，标注來源出版物信息以确保權威性。）
“幻身”是佛教術語，指由地、水、火、風四大元素暫時聚合而成的肉身，強調其虛幻不實的本質。以下是詳細解釋：
在佛教語境中，幻身指短暫且無實體的肉身。佛經認為，人的身體由地（骨骼）、水（體液）、火（體溫）、風（呼吸）四元素假合而成，如《圓覺經》所述：“彼之衆生，幻身滅故，幻心亦滅”，說明身體與心識皆屬虛幻。此概念與佛教“諸法無我”的教義相通。
“幻身”既承載佛教對物質世界的解構，也在文學中成為表達無常、虛幻的意象。其核心思想提醒人們超越對肉身的執着，契合佛教修行目标。更多經典用例可參考《圓覺經》及唐代禅詩。
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