佛教语。肉身；形骸。谓身躯由地、水、火、风假合而成，无实如幻，故曰幻身。《圆觉经》卷上：“彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。” 唐 清江 《早春寄崔少府》诗：“宇宙成遗物，光阴促幻身。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折：“恰纔杀了的是他的幻身。他是 瑶池 仙种，已入长生不老之乡。”
幻身是汉语中一个具有哲学与宗教色彩的复合词，其核心含义指虚幻不实的身体或形体，强调肉体存在的短暂性与非本质性。以下从语义解析、文化渊源及权威释义三个角度展开说明：
构词释义
“幻”意为虚幻、不实（如《说文解字》：“幻，相诈惑也”），引申为无常、空寂；“身”指肉体或存在形态。组合后指依赖因缘聚合、终将消散的暂时性躯体。
佛教术语引申
在佛教语境中，“幻身”特指修行者通过观想或禅定所化的虚幻之体，象征对“我执”的破除。如《金刚经》所言“一切有为法，如梦幻泡影”，身体亦被视为因缘假合之相。
佛教经典
唐代密宗典籍《大日经疏》提出“观自身如幻身”，强调通过观照肉身虚幻本质证悟空性。藏传佛教“那若六法”中的“幻身”（sgyu lus）更发展为一种高级修行成就，指由细微意识转化的光明身。
文学化用
明清小说常以“幻身”隐喻人生短暂。如《西游记》第九十四回：“假合形骸终是幻，幻身灭尽法身存”，借佛理点化世俗肉身之虚妄。
据《汉语大词典》（第二版）收录：
幻身
释义：虚幻之身。佛教谓人的躯体随因缘而生，无实性。
例证：唐·王维《谒璇上人》诗：“幻身岂能保？”
《佛学大辞典》（丁福保编）进一步阐释：
幻身即“幻化之身”，由四大（地水火风）假合而成，本质为空，区别于永恒的法身。
幻身强调存在的虚妄性（如泡影），化身（nirmanakaya）则指佛菩萨为度众生主动化现的应身，具慈悲功用性。
色身为物质肉身的总称，幻身特指对其本质的哲学否定。
参考文献来源：
（注：因古籍原文无直接网络链接，标注来源出版物信息以确保权威性。）
“幻身”是佛教术语，指由地、水、火、风四大元素暂时聚合而成的肉身，强调其虚幻不实的本质。以下是详细解释：
在佛教语境中，幻身指短暂且无实体的肉身。佛经认为，人的身体由地（骨骼）、水（体液）、火（体温）、风（呼吸）四元素假合而成，如《圆觉经》所述：“彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭”，说明身体与心识皆属虚幻。此概念与佛教“诸法无我”的教义相通。
“幻身”既承载佛教对物质世界的解构，也在文学中成为表达无常、虚幻的意象。其核心思想提醒人们超越对肉身的执着，契合佛教修行目标。更多经典用例可参考《圆觉经》及唐代禅诗。
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