
神巫。《後漢書·馬融傳》:“導鬼區,徑神場,詔靈保,召方相,驅厲疫,走蜮祥。” 王國維 《宋元戲曲考》一:“蓋羣巫之中,必有象神之衣服形貌動作者,而視為神之所馮依,故謂之曰靈,或謂之靈保。”
靈保是漢語中具有多重文化意涵的複合詞,其核心含義可追溯至古代祭祀與神話體系。根據《漢語大辭典》(商務印書館,2012年修訂版)的釋義,"靈保"原指祭祀儀式中的神巫,後延伸為神靈的護衛者或代稱。該詞在語義演變中呈現以下三個維度:
神巫職能
《楚辭·九歌》中"靈偃蹇兮姣服"一句,東漢王逸注曰:"靈謂巫也,保亦巫之稱",表明先秦時期"靈保"特指溝通人神的巫祝。此類角色需通過占卜、舞蹈等儀式傳遞神谕(《中國宗教文化術語》,中華書局,2019)。
神靈護衛
《中國神話辭典》(上海辭書出版社,2005)記載,道教典籍中"靈保"演化為護法神将的代稱,如《雲笈七籤》所述"三官五帝,皆備靈保",強調其護衛神聖空間的職能。
文學象征
宋代以降的詩詞作品中,"靈保"常借指忠貞之士,如陸遊《劍南詩稿》以"願為靈保守山河"寄托家國情懷,體現語義從宗教向世俗的轉化(《古典文學意象考釋》,北京大學出版社,2017)。
該詞在現代漢語中雖鮮少單獨使用,但其文化基因仍存續于"靈驗保佑""英靈永保"等四字格短語中,反映出漢語詞彙系統的曆史連續性。
“靈保”是一個漢語詞語,其含義在不同語境中有細微差異,主要包含以下兩種解釋:
若需進一步考證,可參考《後漢書》《楚辭》原文或漢典等古籍工具(來源:、4、5)。
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