(1).黃色的衣服。古代帝王、道士均穿黃色衣服。唐代宦官也穿黃服。《禮記·郊特牲》：“黃衣黃冠而祭。”參見“ 黃冠 ”。《禮記·玉藻》：“﹝君子﹞狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《論語·鄉黨》：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。” 楊伯峻 注：“這三句表示衣服裡外的顔色應該相稱。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，這罩衣就叫裼衣。這裡的‘緇衣’、‘素衣’、‘黃衣’的衣指的正是裼衣。” 晉 王嘉 《拾遺記·後漢》：“ 劉向 於 成帝 之末，校書 天祿閣 ，專精覃思。夜有老人，着黃衣，植青藜杖，登閣而進…… 向 請問姓名。雲：‘我是太乙之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。’” 唐 韓愈 《華山女》詩：“黃衣道士亦講説，座下寥落如明星。” 唐 白居易 《賣炭翁》詩：“翩翩兩騎來是誰，黃衣使者白衫兒。”《資治通鑒·唐玄宗開元元年》：“初， 太宗 定制，内侍省不置三品官，黃衣廪食，守門傳命而已。”《宋史·太祖紀一》：“諸校露刃列于庭，曰：‘諸軍無主，願策太尉為天子。’未及對，有以黃衣加 太祖 身。”參見“ 黃袍 ”。
(2).借指僧道或宦官。 五代 王定保 《唐摭言·四兇》：“ 鹹通 中降聖之辰，二教論議，而黃衣屢奔。上小不懌，宣下令後輩新入内道場，有能折衝浮圖者，許以自薦。”《資治通鑒·後周世宗顯德四年》“冬，十月，戊午，設賢良方正直言極諫、經學優深可為師法、詳閑吏理達於教化等科” 元 胡三省 注：“此所謂制舉也。時詔應天下諸色人中，不限前資、見任職官，黃衣草澤，并許應詔。” 明 王鏊 《震澤長語·食貨》：“ 中宗 時，黃衣乃二千員，外置千員。”
(3).用以釀酒和制醬用的蒸熟的澱粉制品在發酵過程中表面所生的黴塵。 北魏 賈思勰 《齊民要術·作醬法》：“《食經》‘作麥醬法’：小麥一石，漬一宿，炊。卧之，令生黃衣。” 明 李時珍 《本草綱目·穀四·黃蒸》﹝集解﹞引 蘇恭 曰：“黃蒸，磨小麥粉拌水和成餅，麻葉裹，待上黃衣，取曬。”
“黃衣”一詞具有多重含義，具體解釋如下：
身份标識
指代古代帝王、道士、宦官等特定群體穿着的黃色衣物。黃色在古代被視為尊貴之色，帝王服飾常以黃色彰顯權威（），而道士的黃衣則與道教文化中的五行觀念相關（）。唐代宦官亦穿黃服，形成身份象征（）。
借代群體
通過服飾顔色引申為對僧道、宦官的代稱。例如五代文獻《唐摭言》中“黃衣屢奔”即指宦官（）。
指蒸熟澱粉類物質（如小麥）在發酵過程中表面生成的黃色黴塵。北魏《齊民要術》記載“令生黃衣”即描述此現象（），明代《本草綱目》進一步說明其用于制醬（）。
黃衣是蜻科昆蟲的一種，學名Pantala flavescens，特征包括：
唐代韓愈詩句“黃衣道士亦講說”直接以黃衣指代道士（），而《禮記》中“黃衣黃冠而祭”則反映古代祭祀禮儀中的服飾制度（）。
以上内容綜合了語言學、曆史文獻及生物學釋義，若需進一步了解某類含義的細節，可參考相關來源。
黃衣是指顔色為黃色的衣物。在不同的語境下，黃衣還可以代表特定的職業、身份或者象征意義。
黃衣的拆分部首是⻤衤（衤旁），它共有5畫。
黃衣這個詞的來源可以追溯到古代。古時候，衣物的顔色有嚴格的規定，黃色被賦予了不同的寓意與象征意義。
黃衣的繁體字為黃衣。
在古代，黃衣的漢字寫法可能與現代略有不同。可根據具體的古代文獻進行研究和了解。
1. 他穿着一件鮮豔的黃衣，在人群中顯得格外引人注目。
2. 農民們在田間勞作，他們雖然滿身黃土，但一身黃衣的色彩給人一種希望和生機的感覺。
黃衣可以組成一些相關詞語，如：黃衣飛鶴（指自稱為黃衣教衆的人）、黃衣侍者（指一些特定宴會或場合中穿黃衣的服務員）等。
與黃衣意思相近的詞語有：金衣、黃袍等。
與黃衣意思相反的詞語為非黃衣，也就是其他顔色的衣物，如白衣、藍衣等。
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