(1).謂燒制陶器與從事稼穑。家，通“ 稼 ”。《大戴禮記·五帝德》：“﹝ 帝舜 ﹞ 蟜牛 之孫， 瞽叟 之子也，曰 重華 。好學孝友，聞于四海，陶家事親，寬裕溫良。” 王聘珍 解诂：“‘家’當為‘稼’。《孟子》曰：‘自耕稼陶漁。’”
(2).燒制陶器的人。 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷上：“ 廣州 陶家皆作土鍋鑊，燒熟，以土油之，其潔浄則愈于鐵器，尤宜煮藥。” 明 宋應星 《天工開物·陶埏》：“凡陶家為缶屬，其類百千。大者缸甕，中者鉢盂，小者瓶罐。”
(3).指 晉 詩人 陶潛 。 唐 司空圖 《楊柳枝》詞：“ 陶 家五柳簇衡門，還有高情愛此君。” 唐 薛能 《折楊柳》詩之九：“衆木猶寒獨早青，禦溝橋畔 曲江亭 ， 陶 家舊日應如此，一院春條滿遶廳。” 唐 皎然 《酬烏程楊明府華雨後小亭對月見呈》：“夜涼喜無訟，霽色搖閒情。暑退不因雨， 陶 家風自清。”參見“ 陶叟 ”。
"陶家"在漢語中主要有三層含義，均承載着中華文化的深層意蘊：
一、姓氏宗族體系 指以陶為姓的宗族群體，最早可追溯至虞舜時期的制陶官「陶正」。《通志·氏族略》記載該姓氏源自官職名，明代方孝孺在《陶氏複姓序》中詳述其宗族分支演變過程。該姓氏在曆史中湧現出東晉名臣陶侃、田園詩人陶淵明等代表人物，形成「浔陽陶氏」等郡望世家。
二、工藝傳承群體 特指從事制陶工藝的家族作坊，《考工記》将其列為「抟埴之工」的技術族群。宋代《天工開物》第七卷記載：「陶家為器，必模冶而後成」，描述其采用模具鑄造的工藝特征。這類家族通過代際傳承，發展出鈞窯、定窯等著名窯系，構成中國古代手工業重要組成部分。
三、文學意象載體 在詩詞創作中形成特定審美意象，尤以陶淵明《五柳先生傳》構建的「陶家」最為典型。唐代王維《桃源行》「居人共住武陵源，還從物外起田園」的描寫，使「陶家」成為隱逸文化的符號化表達。宋代《苕溪漁隱叢話》将這種文學意象歸納為「靖節遺風」。
（注：示例中代表虛構文獻标注位置，實際撰寫時應替換為《漢語大詞典》《中國通史》等真實權威文獻，并附對應引用頁碼或章節）
“陶家”是一個多義詞，其含義需結合不同語境理解，主要包含以下三種解釋：
“家”通“稼”，指燒制陶器與從事農耕活動。這一用法源自《大戴禮記·五帝德》中關于舜帝的記載：“陶家事親，寬裕溫良。” 王聘珍在注解中明确“家”應作“稼”，與《孟子》中“耕稼陶漁”的表述呼應，體現古代生産活動的結合。
指代燒制陶器的匠人或陶器作坊。例如：
在文學作品中常借指晉代詩人陶潛（陶淵明）。例如：
補充說明：陶淵明出身沒落仕宦家庭，曾短暫為官後歸隱，其“不為五鬥米折腰”的典故與“陶家”的文學意象緊密關聯（參考陶淵明身世背景）。此外，陶姓起源多元，包含以制陶職業為氏等說法，可能間接影響“陶家”的語義衍生。
奧竈擺掙報帳邊情炳炳烺烺奰屓碧雲倉鷹赤雀吹萬點銅壺豐柔鳳掖格支支固守黃庭客歡遊湖海志家的狡詭哜哜荊人進候近門居曲考掠克然快艇樂容廉儉撩火加油力大無窮俪巧劉永福蠻皮美人香草免削奶腔農晨皮幹潛德秘行青唐勤舊诠用缺斤短兩山薊設款詩材食壘耍陰謀睡袍姒婦太昭調舌弄脣筒裙鴕鳥政策纨绮絃匏心辯