謂從信仰中得到的歡悅。 郭沫若 《十批判書·孔墨的批判》：“在生前想求得一種法悅以忘卻現世的辛苦；在死後自己升上天堂，把敵對者打進地獄裡去。”
"法悅"是漢語中具有宗教哲學色彩的複合詞，其核心含義指通過修習佛法獲得的心靈愉悅狀态。該詞由"法"（梵語Dharma，指佛法）與"悅"（喜悅）構成，最早見于南北朝時期的佛經注疏。
在佛教語境中，"法悅"特指修行者在領悟佛法真谛時産生的超越世俗的喜悅。《佛學大辭典》将其定義為"聞法或體悟真理而生之喜悅"，強調這種喜悅源于對佛理的深刻理解而非物質享受。其體驗特征包含三個維度：
該詞在現代漢語中衍生出更廣泛的應用，常用來形容接觸優秀文化作品時産生的精神共鳴。如《漢語大詞典》收錄的引申義項"因契合真理而産生的心靈愉悅"即反映了這種語義擴展。學術研究顯示，這種語義演變與佛教中國化過程中儒釋道思想的交融密切相關。
從語言學角度看，"法悅"屬于佛教漢語的"梵漢合璧詞"，其構詞法體現了印度佛教概念與中國語言形式的創造性結合。敦煌寫本《壇經》中"法喜充滿，名曰法悅"的表述，佐證了該詞在唐代已成為穩定佛教術語。
“法悅”是一個漢語詞彙，讀音為fǎ yuè，其核心含義指從信仰或佛法中獲得的喜悅，常見于宗教或文學語境。以下是詳細解釋：
宗教層面
指通過信仰宗教（尤其是佛教）或領悟佛法而産生的精神愉悅。這種喜悅源于對教義的理解、修行實踐或心靈解脫，帶有超脫世俗苦難的意涵。例如郭沫若在《十批判書》中提到“法悅”時，将其與“忘卻現世辛苦”的追求聯繫起來。
文學與日常使用
該詞也用于形容因思想共鳴或精神升華而産生的深層滿足感。如日本作家芥川龍之介在作品中描述人物“法悅的光輝”，借以體現莊嚴與歡喜交織的情感狀态。
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