(1).道家謂服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平廣記》卷二十引 南唐 沉汾 《續神仙傳·王可交》：“一人曰：‘與酒喫。’侍者瀉酒，而樽中酒再三瀉之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是靈物，必得入口，當換其骨。瀉之不出，亦乃命也。’”《資治通鑒·唐武宗會昌五年》：“上餌道士金丹……自秋冬以來，覺有疾，而道士以為換骨。上秘其事。”因亦用為酒名，标榜其名貴。 唐 馮贽 《雲仙雜記·釀換骨醪》：“ 憲宗 采鳳李花釀換骨醪。” 宋 陳師道 《次韻蘇公試藥王滑盞》：“小試換骨方，價重十冰甆。”
(2).佛教稱得道受果。《景德傳燈錄·慧可大師》：“於寂默中，倏見一神人謂曰：‘将欲受果，何滞此耶？大道匪遙，汝其南矣。’翌日覺頭痛如刺，其師欲治之。空中有聲曰：‘此乃換骨，非常痛也。’”
(3).喻作詩文活用古人之意，推陳出新。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷二：“詩家有換骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。” 宋 陸遊 《夜吟》之二：“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時。” 清 錢謙益 《乙亥中秋次若撫來韻》之一：“病知居士安心法，貧得詩人換骨方。”
"換骨"在漢語詞典中的詳細解釋可從以下兩個權威角度展開：
指道家通過修煉脫胎換骨、超凡入仙的境界。
《漢語大詞典》 釋為："道教謂服食仙藥，化凡骨為仙骨" 。
《辭海》 進一步說明其源于内丹理論，認為通過煉化體内精氣可"易去凡濁之軀"（第七版，上海辭書出版社）。此義常見于道教典籍，如呂洞賓《窯頭坯歌》："伏羲傳道至于今，窮理盡性至于命。術則易知換骨難，煉之至死終不醒。"
《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館）定義為："比喻徹底改變思想、習慣等本質内容"，強調内在革新。
《漢語成語大詞典》 收錄"脫胎換骨"一詞，指出其衍生用法："原為道教修煉用語，後喻指發生根本性轉變"（中華書局）。典型用例如宋代釋惠洪《冷齋夜話》："換骨之法，當于言中煉意"。
該詞承載中國傳統文化中"重生"與"超越"的哲學觀。道教修煉追求肉身不朽（如《雲笈七籤》載"煉形易質，脫骨換胎"），文學中則轉化為對精神蛻變的隱喻，如陸遊《贈道友》詩："換骨雖無丹九轉，陶情亦有酒三杯"。
"換骨"兼具宗教修煉的具象意義與精神改造的抽象象征，其雙重釋義體現了漢語詞彙從具體到抽象的語義演變規律。
主要參考來源：
“換骨”是一個具有多重含義的詞語，具體解釋需結合不同語境和文化背景：
換骨（拼音：huàn gǔ）原指通過某種方式徹底改變本質，常見于以下三種解釋：
提示：若需進一步了解“換骨”在具體文獻中的用例，可參考《太平廣記》《資治通鑒》等古籍，或查閱漢典等權威辭書。
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