(1).道家谓服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引 南唐 沉汾 《续神仙传·王可交》：“一人曰：‘与酒喫。’侍者泻酒，而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是灵物，必得入口，当换其骨。泻之不出，亦乃命也。’”《资治通鉴·唐武宗会昌五年》：“上饵道士金丹……自秋冬以来，觉有疾，而道士以为换骨。上秘其事。”因亦用为酒名，标榜其名贵。 唐 冯贽 《云仙杂记·酿换骨醪》：“ 宪宗 采凤李花酿换骨醪。” 宋 陈师道 《次韵苏公试药王滑盏》：“小试换骨方，价重十冰甆。”
(2).佛教称得道受果。《景德传灯录·慧可大师》：“於寂默中，倏见一神人谓曰：‘将欲受果，何滞此耶？大道匪遥，汝其南矣。’翌日觉头痛如刺，其师欲治之。空中有声曰：‘此乃换骨，非常痛也。’”
(3).喻作诗文活用古人之意，推陈出新。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷二：“诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。” 宋 陆游 《夜吟》之二：“夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。” 清 钱谦益 《乙亥中秋次若抚来韵》之一：“病知居士安心法，贫得诗人换骨方。”
"换骨"在汉语词典中的详细解释可从以下两个权威角度展开：
指道家通过修炼脱胎换骨、超凡入仙的境界。
《汉语大词典》 释为："道教谓服食仙药，化凡骨为仙骨" 。
《辞海》 进一步说明其源于内丹理论，认为通过炼化体内精气可"易去凡浊之躯"（第七版，上海辞书出版社）。此义常见于道教典籍，如吕洞宾《窑头坯歌》："伏羲传道至于今，穷理尽性至于命。术则易知换骨难，炼之至死终不醒。"
《现代汉语词典》（第7版，商务印书馆）定义为："比喻彻底改变思想、习惯等本质内容"，强调内在革新。
《汉语成语大词典》 收录"脱胎换骨"一词，指出其衍生用法："原为道教修炼用语，后喻指发生根本性转变"（中华书局）。典型用例如宋代释惠洪《冷斋夜话》："换骨之法，当于言中炼意"。
该词承载中国传统文化中"重生"与"超越"的哲学观。道教修炼追求肉身不朽（如《云笈七签》载"炼形易质，脱骨换胎"），文学中则转化为对精神蜕变的隐喻，如陆游《赠道友》诗："换骨虽无丹九转，陶情亦有酒三杯"。
"换骨"兼具宗教修炼的具象意义与精神改造的抽象象征，其双重释义体现了汉语词汇从具体到抽象的语义演变规律。
主要参考来源：
“换骨”是一个具有多重含义的词语，具体解释需结合不同语境和文化背景：
换骨（拼音：huàn gǔ）原指通过某种方式彻底改变本质，常见于以下三种解释：
提示：若需进一步了解“换骨”在具体文献中的用例，可参考《太平广记》《资治通鉴》等古籍，或查阅汉典等权威辞书。
八故八米诗傍荐宝石顶不的不愧不作插钗差若毫厘，谬以千里澄检陈奏坼罅赤骨律尺素传花穿斸春雷大哥大打毬断表分毫羵羊戈刃鹳鹅豪詄宦业胡基混齐火伯降帜骄妾积逋警犭旌劝金鳷离离光光淩澌内市起功局奇货可居泉音趋行曲营扰杂人世沧桑融洽肉骨善藴韶丽时表侍读手肘爽朗疏朴属缀岁月不待人踏浪儿汤婆子调摄头寸