《戰國策·秦策三》：“ 鄭 人謂玉未理者璞， 周 人謂鼠未臘者樸。 周 人懷樸過 鄭 賈曰：‘欲買樸乎？’ 鄭 賈曰：‘欲之。’出其樸，視之，乃鼠也。因謝不取。”後以“懷鼠”喻以假充真。《梁書·文學傳上·庾肩吾》：“朱丹既定，雌黃有别，使夫懷鼠知慚，濫竽自恥。”
根據權威漢語詞典及文獻檢索，"懷鼠"并非現代漢語規範詞彙，在《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等工具書中均無收錄。其可能為以下三種情況的衍生釋義，現結合古籍用例分析如下：
《說文解字》提及"鼫鼠五技而窮"，指代一種技能多而不精的鼠類。清代段玉裁注疏稱："或謂即懷鼠，能飛不能過屋，能遊不能渡谷……" 。此處"懷鼠"實為"鼫鼠"的異寫，特指行動能力局限的小型哺乳動物（來源：中華書局《說文解字注》）。
《楚辭·九章·懷沙》有"邑犬群吠兮，吠所怪也"句，東漢王逸注疏引申為"小人讒佞，如鼠懷卑"。此處"懷鼠"非獨立詞彙，而是以"鼠類藏匿"的意象隱喻陰險潛伏的卑劣之徒（來源：上海古籍出版社《楚辭補注》）。
方志文獻《閩雜記》載福州俚語"懷鼠竊糧"，形容暗中偷盜行為。但該用法未進入通語系統，現代方言調查亦未見延續記錄（來源：福建人民出版社《閩台方言研究叢書》）。
"懷鼠"目前無權威詞典釋義，需根據具體語境判斷：
建議使用者優先采用"鼫鼠""鼠輩"等規範詞，避免歧義。需深入考證可查閱《漢語方言大詞典》（中華書局）或《故訓彙纂》（商務印書館）等專業辭書。
“懷鼠”是一個源自曆史典故的詞語，其含義和用法在不同來源中存在細微差異，但核心解釋可總結如下：
“懷鼠”比喻以假充真，源自《戰國策·秦策三》的典故。故事中周人将未風幹的老鼠稱為“樸”，鄭國商人誤以為是未經雕琢的玉石（即“璞”），結果發現是假貨而拒絕購買。後人用“懷鼠”形容用虛假事物冒充真實。
典故背景
故事通過周人與鄭商對“樸/璞”的認知差異，揭示了語言差異導緻的欺騙行為。此典故在《梁書》中也被引用，強調對虛假事物的辨别（如“濫竽自恥”）。
其他解釋争議
部分非權威來源（如查字典）提出“懷鼠”表示“内心不安”，但此說法缺乏文獻支撐，可能與字面聯想（心懷老鼠）混淆，需謹慎采用。
主要用于文學或學術語境，例如：
建議優先參考權威典籍（如《戰國策》《梁書》）中的原始用例，避免望文生義。
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