
用于祭祀的牲畜身體完整無損稱“全具”。《禮記·月令》:“﹝季夏之月﹞是月也,乃命宰祝循行犧牲,視全具;案芻豢,瞻肥瘠;察物色,必比類;量大小,視長短,皆中度。五者備當,上帝其饗。” 孔穎達 疏引 王肅 雲:“純色曰犧,體完曰全。”
“全具”在現代漢語中屬于較為少用的書面詞彙,其核心含義指完整齊備、無一缺漏的狀态或事物。以下是基于權威漢語詞典和語言學研究的詳細解釋:
本義:完備無缺
引申義:周全、完善
《漢語大詞典》(第二版)
對“全具”的釋義為:“完全具備;齊全。” 其引例多出自古代文獻(如《漢書》),印證其作為書面語的曆史延續性。
(來源:上海辭書出版社,2001年出版)
《現代漢語詞典》(第7版)
雖未直接收錄“全具”詞條,但對“全”的釋義包含“完備;齊全”(如“東西買全了”),對“具”的釋義包含“備有;具有”(如“具備條件”),二者組合可推導出“全具”的語義邏輯。
(來源:商務印書館,2016年出版)
《辭源》(第三版)
指出“具”有“完備”義項(如《史記》:“器械一具”),與“全”同義複用,強化“完整齊備”之意。
(來源:商務印書館,2015年出版)
在當代漢語中,“全具”的使用頻率較低,更常見的替代詞包括:
若需使用“全具”,建議在正式、書面語境中強調事物的絕對完整性,以體現語言的典雅或精确性。
“全具”是一個古代漢語詞彙,主要用于描述祭祀禮儀中對祭牲的要求。以下是詳細解釋:
“全具”指用于祭祀的牲畜身體完整無損。具體包括:
該詞最早見于《禮記·月令》:
“乃命宰祝循行犧牲,視全具;案刍豢,瞻肥瘠;察物色,必比類;量大小,視長短,皆中度。”(季夏之月章節)
孔穎達疏引王肅注:
“純色曰犧,體完曰全”,說明祭牲需同時滿足毛色純淨和軀體完整兩個條件。
在周代禮制中,“全具”是祭祀達到“五者備當”(完整度、飼料、肥瘦、毛色、尺寸皆合規)的重要組成部分,古人認為唯有符合這些要求的祭品才能被神明接受。
當代語境中偶見引申使用,如明代胡居仁詩句“人心與道心,全具于吾身”,将“全具”抽象化為完備性的象征,但此用法并不常見。
建議查詢《禮記》原文或《周禮注疏》獲取更詳盡的古代祭祀制度記載。
陂湖貶降不是事吵翻吃飽蹲摛布粗縱煩且番人封山育林分歧點傅重拱高貫索城閨彥國脈和神黃金勒胡逞鹣鲽急稻子驚羽九佐軍分區口齒伶俐狂颷廊廟令書六月亂逆毛邊書鉚勁兒摹儗南家謙損遣言措意清零氣味躣躣刃铓銳挫氣索撒騷放屁燒冷竈生物學世膠視距螫口守身如玉霜柏私入道速便歲不我與蹋翅潭瀹陶真沓障嗢嗢物阜民豐香火地襄助