(1) [the day after tomorrow]∶明天的明天
大後天
(2) [acquired]∶出生以後獲得
後天免疫
(1).後于天時而行事。《易·乾》：“先天而天弗違，後天而奉天時。” 孔穎達 疏：“後天而奉天時者，若在天時之後行事，能奉順上天，是大人合天也。” 漢 王充 《論衡·初禀》：“如必須天有命，乃以從事，安得先天而後天乎？” 明 李東陽 《安平鎮減水石壩記》：“不逆性以制物，不後天以違時。” 康有為 《進呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：“時者，寒暑裘葛，後天而奉天時，此先聖大聲疾呼，以仁後王者耶？”
(2).指傳說中 黃帝 所作之《易》。 明 楊慎 《丹鉛續錄·三易》：“《周禮》：‘太蔔掌三《易》之法。’ 幹令升 注雲：‘…… 伏羲 之《易》，小成為先天； 神農 之《易》，中成為中天； 黃帝 之《易》，大成為後天。’予按： 邵康節 之《易》先天、後天，其源出于此。今之讀《易》者，知有先天、後天，而不知有中天。”
(3).謂後于天，極言長壽。後用為祝壽之詞。 晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農》：“時有流雲灑液，是謂‘霞漿’，服之得道，後天而老。” 宋 曾鞏 《進奉元豐元年同天節功德疏狀》：“傾率土之歡心，祝後天之遐筭。”
(4).指 清 代皇子及諸王公讀書的後殿。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“世稱上齋曰三天。蓋由從前列聖每歲駐蹕 澄懷園 ，詣王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗皇帝 禦書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；後曰‘後天不老’，謂之後天。統謂之‘三天’。”參見“ 三天 ”。
(5).指人或動物離開母體後的生長時期。《醫宗金鑒·删補名醫方論一·參附湯》“治陰陽氣血暴脫等證”注：“先身而生，謂之先天；後身而生，謂之後天。”《兒女英雄傳》第二四回：“隻是他天生的那好動不好靜的性兒，仗着後天這片心怎生扭得過先天的性兒去。” 葉聖陶 《城中·前途》：“後天養成的克制工夫隨即冒出頭來，把一陣怒氣壓了下去。”
(6).謂時曆稍後于實際時刻。《宋書·律曆志中》：“自此以降，暨于 秦 漢 ，乃復以孟冬為歲首，閏為後九月，中節乖錯，時月紕繆，加時後天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。”《新唐書·曆志三上》：“ 楊偉 採《乾象》為遲疾陰陽曆，雖知加時後天，蝕不在朔，而未能有以更之也。”《宋史·律曆志七》：“舊曆氣節加時，後天半日。”
(7).指婦女再醮。 明 李東陽 《祭李都憲母文》：“嗚呼！恭人其賢乎！蓋自後天以來，身奉巾櫛，以周施也。”亦代指後夫。 明 郎瑛 《七修類稿·奇谑·三天》：“已嫁二夫，其夫復死，将再醮焉。士人恥之，有嘲一絶以戲之者，詩雲：‘辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與後天。明日洞房花燭夜，三天門下會神仙。’”
(8).明天的明天。 魯迅 《兩地書·緻許廣平一二八》：“明天拟往東城探聽船期，晚則 幼漁 邀我夜飯；後天往北大講演。”
(9).哲學名詞。指來自經驗和實踐。
“後天”一詞在不同語境中有以下兩種主要含義：
指“今天的第二天之後”，即相對于當前日期的未來第二天。例如：
與“先天”相對，指出生後通過環境、教育、實踐等外部因素獲得的屬性或能力，例如：
若無具體語境，通常指時間概念。若涉及專業領域（如生物學讨論“先天與後天”），需結合上下文進一步分析。
《後天》是一個漢字詞語，表示時間詞，指的是現在或者從說話時刻起算，過了今天以後的某個時間。它常常用來表達一種将來或者未來的含義。
《後天》的首字部首是“六”，又稱為“八字頭”，它是由兩個表示八的橫線構成；左邊的筆畫是“二”，右邊是“十”。
《後天》這個詞的來源可以追溯到古代漢語。它的繁體字為「後天」。
在古代漢字的寫法中，「後天」兩個字以其各自的構造進行書寫，「後」字由下面的「夊」和上面的「口」組成，而「天」字則是由上面的「一」和下面的「大」組成。
1. 我們後天一起去看電影吧。
2. 後天的天氣預報說會下雨。
後天的組詞有：前天、前年、後日、後年等。
與《後天》意思相近的詞語有：将來、以後、未來等。
與《後天》意思相反的詞語有：今天、現在、此刻等。
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