指 南朝 梁武帝 。因其笃信佛教，故稱。《碧岩錄·第一則評唱》：“ 武帝 嘗披袈裟，自講《放光般若經》……人謂之‘佛心天子’。”
“佛心天子”是漢語中一個具有曆史典故色彩的複合詞，其核心含義指代推崇佛教思想、以佛法治國的帝王。該詞由“佛心”與“天子”兩個詞素構成：“佛心”出自佛教經典《觀無量壽經》，指佛陀普度衆生的慈悲胸懷；“天子”則是古代對君主的尊稱，源自“受命于天”的皇權觀念。
從曆史考證角度，該詞特指南北朝至隋唐時期多位推行佛教政策的統治者。最具代表性的是南朝梁武帝蕭衍，據《南史·梁本紀》記載，他不僅在全國廣建佛寺，更頒布《斷酒肉文》推行素食制度，并四次舍身同泰寺，開創“皇帝菩薩”治國理念。另一例證為唐憲宗李純，《舊唐書·憲宗本紀》載其迎請法門寺佛骨至長安供奉，引發舉國禮佛風潮，韓愈在《論佛骨表》中直言“群臣不言其非，禦史不舉其失”。
該詞彙的文化内涵包含三重維度：其一體現政教合流思想，如宋代釋志磐《佛祖統紀》所述“以王權護佛法，以佛法佐王綱”；其二反映佛教中國化進程，參考湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》中“帝王崇佛加速佛教倫理與中土禮法融合”的論述；其三承載着曆史評價功能，清代趙翼在《廿二史劄記》中批評梁武帝“溺佛忘政，緻侯景之亂”，揭示過度崇佛可能引發的統治危機。
現代學術研究領域，該詞常作為佛教政治學研究的關鍵詞。如中華書局《中國佛教史》中設有“帝王與佛教”專章，分析“佛心天子”現象對中古時期法律體系、稅收政策及外交關系的深遠影響。
“佛心天子”是南朝梁武帝蕭衍的别稱，因其對佛教的極度推崇和虔誠信仰而得名。以下是詳細解釋：
基本含義
該詞字面可理解為“心懷佛法的帝王”，特指梁武帝。他不僅以帝王身份支持佛教，還多次舍身出家、親自講經，甚至制定佛教儀軌，将佛教推至國教地位。
曆史背景與行為
稱號出處
據《碧岩錄》記載，梁武帝曾身披袈裟宣講《放光般若經》，時人感其虔誠，故稱“佛心天子”。
評價與影響
這一稱號既體現其個人信仰的狂熱，也反映南朝佛教與皇權結合的獨特現象。但其過度崇佛導緻國庫空虛，為後世争議埋下伏筆。
注：以上信息綜合自多部佛教典籍及曆史記載，若需完整考據可查閱《佛學大詞典》《碧岩錄》等原始文獻。
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