謂眼前即可收效。 元 武漢臣 《玉壺春》第三折：“你雖然先在他家走，怎比的我有三十車羊羢潞紬，可知現世生苗哩。” 元 喬吉 《折桂令·勸求妓者》曲：“待立草為标，現世生苗；時下放心，眼前改志，怎換皮毛？”
“現世生苗”是一個具有特定曆史文化背景的詞彙，其含義需結合漢語構詞法和曆史語境來理解。以下從詞典釋義角度進行詳細解釋：
“現世生苗”指在特定曆史時期（主要指明清時期）未被納入中央政府直接管轄體系、保留着相對獨立社會結構和原生文化的苗族聚居群體。其核心含義包含：
該詞屬于偏正結構複合詞：
清代典籍如《清史稿》《苗防備覽》多次使用“生苗”概念，指代未受官府直接管轄的苗疆居民。如嚴如熤《苗防備覽·風俗考》載：“其深藏山谷不籍有司者為生苗”（來源：中華書局《苗防備覽》點校本）。
當代學者伍新福在《中國苗族通史》中指出：“‘生苗’是封建王朝對未納入統治的苗族聚居區的稱呼，其社會組織、文化習俗保持高度自治性”（來源：貴州民族出版社，1995年版）。
《苗族文化大觀》定義：“生苗指明清時期拒絕同化、聚居‘生界’（未設州縣區域）的苗族，與接受漢化的‘熟苗’形成文化分野”（來源：雲南民族出版社，2014年修訂版）。
在現代語境中，“現世生苗”一詞主要用于曆史學、民族學研究領域，強調苗族在特定曆史階段的文化獨立性與政治自治狀态，具有鮮明的時代特征和學術術語屬性。
“現世生苗”是一個漢語成語，讀音為xiàn shì shēng miáo。以下是綜合多來源的詳細解釋：
該成語的核心意義為“眼前即可收效”，強調某事物或行為能立即産生效果，常用于形容立竿見影的成果。
出處與例證
源自元代戲曲，如武漢臣《玉壺春》第三折：“你雖然先在他家走，怎比的我有三十車羊羢潞䌷，可知現世生苗哩。” 此處通過對比突出“現世生苗”的即時成效。
語法與結構
屬于四字成語，主謂結構。“現世”指當下、眼前，“生苗”比喻事物萌芽或見效，整體強調“立刻見效”的直觀性。
部分低權威性來源（如、4、6）提到該詞可能引申為“新事物帶來希望”，但此說法缺乏古籍或權威詞典佐證。建議以高權威來源的“眼前收效”為基準，其他理解需謹慎對待。
適用于描述以下情境：
如需進一步了解成語的文學用例或曆史演變，可參考《漢典》《玉壺春》等古籍。
百怨拔絶版稅抱腹飙光殡階不夠冊匣産值沖殺愁怖瞅采傳宣貳使蜚鳥盡，良弓藏刮摩鬼蛾鬼狐由宏邃幻惑戶鈎江城子绛符見經識經稭杆近月輯首糾論聯接陵折吏胥蠻溪渺遠拿印把兒内憂泥垡頭漚洩前仆後繼青春種傾仆區有三處合射彈蛇鱗神鳳時乖運蹇視印束廣就狹順許瑣士瑣質沓合貪忌貪名陶遂田客危岫閑的小商販瞎賬