春秋 五霸中 齊桓公 與 晉文公 的并稱。《孟子·梁惠王上》：“ 仲尼 之徒，無道 桓 文 之事者，是以後世無傳焉。”《後漢書·皇甫嵩傳》：“上顯忠義，下除兇害，此 桓 文 之事也。” 唐 李白 《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》詩：“節制非 桓 文 ，軍師擁熊虎。”
"桓文"是漢語中具有特定曆史内涵的合成詞，其釋義可從以下三個維度解析：
一、基本釋義 "桓文"特指春秋時期兩位著名霸主——齊桓公（姜小白）與晉文公（姬重耳）的合稱。該詞最早見于《孟子·梁惠王上》："仲尼之徒無道桓文之事者"，作為春秋五霸的代表性人物代稱使用。
二、曆史語源
三、文化引申 後世将"桓文"作為建功立業的代稱，如《三國志·魏書》評曹操："其行軍用師，大較依孫、吳之法，而因事設奇，變化如神，自作兵書十餘萬言，諸将征伐，皆以新書從事，臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗。與虜對陳，意思安閑，如不欲戰，然及至決機乘勝，氣勢盈溢，故每戰必克，軍無幸勝。知人善察，難眩以僞，拔于禁、樂進于行陳之間，取張遼、徐晃于亡虜之内，皆佐命立功，列為名将；其餘拔出細微，登為牧守者，不可勝數。是以創造大業，文武并施，禦軍三十餘年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗于南皮一日射雉獲六十三頭。及造作宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意。雅性節儉，不好華麗，後宮衣不錦繡，侍禦履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功，勳勞宜賞，不吝千金，無功望施，分毫不與，四方獻禦，與群下共之。常以送終之制，襲稱之數，繁而無益，俗又過之，故預自制終亡衣服，四箧而已。"。宋代陸遊《書憤》中"出師一表真名世，千載誰堪伯仲間"亦暗含此喻。
“桓文”是漢語中對春秋時期兩位著名霸主——齊桓公（姜小白）與晉文公（姬重耳）的合稱。以下是詳細解釋：
“桓文”專指春秋五霸中的齊桓公與晉文公。兩人以尊王攘夷、會盟諸侯著稱，是春秋時期霸業政治的代表人物。
文獻中多次提及兩人：
“桓文”作為曆史術語，既指兩位霸主本人，也代指春秋時期的霸業模式。其典故常見于古代政治論述和文學作品中，體現對權力與道義關系的探讨。
如需進一步了解，可參考《孟子》《左傳》等經典，或查閱曆史類權威資料。
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