唐 時對黃莺的美稱。 清 厲荃 《事物異名錄·禽鳥·莺》：“《開元遺事》： 明皇 禁苑中，黃鶯呼為金衣公子，又呼為紅樹歌童。”
“紅樹歌童”是一個源自中國古代文獻的典故性詞語，其核心意象與嶺南地區的風物傳說及海上貿易的警示相關。以下是基于權威典籍的詳細解釋：
“紅樹歌童”最早見于唐代鄭熊所著《番禺雜記》（已佚），後由宋代類書《太平廣記》卷四百八十三·蠻夷四“番禺”條轉引記載：
“海邊時有鬼市，半夜而合，雞鳴而散。人從之多得異物。有怪樹，曰‘紅樹’，枝葉如丹。實大如瓯，剖之如瓢，名‘安石榴’（非今石榴）。村童嘗于樹下歌，聲若‘婆娑娑’。商人效其聲，則海中夜叉躍出，舟覆人亡。”
因此，“紅樹歌童”字面指在紅樹下歌唱的童子，深層含義則暗喻一種具有迷惑性的危險誘惑。其文化背景與古代嶺南（今廣東）沿海的航海傳說密切相關，象征海上貿易中潛藏的未知風險。
紅樹意象
指南方海濱特有的紅色樹木（一說為木棉、紅杉或珊瑚樹），常與“鬼市”“海市蜃樓”等超自然現象關聯。古籍中紅樹多生于“鬼市”旁，代表神秘不可測的自然力量。
歌童與禁忌
童子的歌聲（拟聲詞“婆娑娑”）被描述為觸發災難的媒介。商人因模仿歌聲招緻“夜叉”（海妖）襲擊，反映古人對航海禁忌的敬畏，警示盲目追隨異域文化可能帶來的災禍。
海洋貿易隱喻
唐代廣州已是國際商港（番禺為古稱），該傳說折射出商賈對海上風浪、海盜及文化隔閡的恐懼，将商業風險具象化為神話叙事。
此典故在現代漢語中極少獨立使用，多見于研究嶺南民俗或海上絲綢之路文化的學術著作。例如：
權威參考文獻：
“紅樹歌童”是一個古代漢語詞彙，具體解釋如下：
拼音：hóng shù gē tóng
注音：ㄏㄨㄥˊ ㄕㄨˋ ㄍㄜ ㄊㄨㄙˊ
含義：唐代對黃莺的美稱，形容其鳴聲婉轉如歌，栖息于紅樹（可能指開紅花的樹木或特定樹種）間的形象（、）。
此詞屬于古代雅稱，現代漢語中較少使用，多見于詩詞賞析或曆史文獻研究（）。
提示：如需進一步了解唐代動植物雅稱的文化背景，可參考《事物異名錄》等古籍。
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