見“ 四大皆空 ”。
"四大空"是佛教哲學中的重要概念，源于"四大皆空"思想，指構成物質世界的四種基本元素（地、水、火、風）其本質為空性。以下從漢語詞典角度結合佛教義理分述其含義：
指代四種基本物質元素，即：
此分類源于古印度哲學，後為佛教吸收，強調萬物由這四種屬性組合而成。
在佛教語境中，"大"指：
《佛學大辭典》釋"大"為"周遍包容，體性廣博"，說明其不可缺失的特性。
此為概念核心，需分三層理解：
四大元素依因緣和合而生，無獨立不變的自性。如《中論》雲："衆因緣生法，我說即是空。"
認識到身體與世界皆由四大假合，故不應貪戀色身或外物。
空性即諸法實相，超越有無二元對立，《心經》稱"色不異空，空不異色"。
此義見于《丁福保佛學大辭典》"四大皆空"條目。
指一切物質現象（色法）均由地、水、火、風暫時聚合而成，其本質無實我、無實法，終歸空寂。此概念旨在引導修行者洞察世間虛幻，解脫對肉體和物質的執念。如唐代僧人道世在《法苑珠林》中闡釋："四大假合，妄有身色；四大本空，離我我所。"
該思想深刻影響中國文學與哲學：
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“四大空”是“四大皆空”的簡稱，源于佛教術語，指構成物質世界的基本元素（地、水、火、風）本質為空性。以下是詳細解釋：
“四大”的指代
佛教中的“四大”指構成物質世界的四種基本元素（）：
“空”的哲學内涵
并非指“虛無”，而是強調萬事萬物由因緣和合而生，本質無常、無自性（）。例如人體由四大暫時聚合而成，隨因緣離散即歸于空。
若需了解更深入的佛教空觀理論，可參考《四十二章經》中關于“四大和合如幻”的論述（）。
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