被色的意思、被色的詳細解釋
被色的解釋
舊說，人秉五行而生，五行有色，故人亦受色。《禮記·禮運》：“故人者，天地之心也，五行之端也，食味别聲被色而生者也。” 孔穎達 疏：“被色者，五行各有色，人則被之以生也。被色，謂人含帶五色而生者也。” 唐 元稹 《象人》詩：“被色空成象，觀空色異真，自悲人是假，那復假為人？”
詞語分解
- 被的解釋 被 è 睡覺時覆蓋身體的東西：被子。被單。棉被。毛巾被。羽絨被。被褥。 蓋，遮覆：被覆。澤被後世（恩惠遍及後代）。 遭遇，遭受：被災。被難（刵 ）。 介詞，用在句中表示主講是受事者：他被（老闆）辭退了
- 色的解釋 色 è 由物體發射、反射的光通過視覺而産生的印象：顔色。色彩。色相（刵 ）。色調（刼 ）。 臉上表現出的神氣、樣子：臉色。氣色。色厲内荏。 情景，景象：行色匆匆。景色宜人。 種類：各色用品。 品質，質
專業解析
被色在漢語詞典中的釋義如下：
一、核心釋義
被色（拼音：pī sè）為古漢語詞彙，指“覆蓋色彩”或“披上顔色”，其中“被”通“披”，意為“覆蓋、施加”。該詞多用于描述物體表面附着色彩或光線照射形成的色澤效果，常見于古代文獻對自然景物或藝術品的描寫。
二、典籍溯源與用例
- 《漢語大詞典》 明确标注“被”通“披”，例證引《禮記·樂記》：“地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉。如此，則樂者天地之和也……流而不息，合同而化，而樂興焉。春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。仁近于樂，義近于禮……樂者敦和，率神而從天；禮者别宜，居鬼而從地。故聖人作樂以應天，制禮以配地。禮樂明備，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣……動靜有常，小大殊矣。方以類聚，物以群分，則性命不同矣。在天成象，在地成形，如此則禮者天地之别也……故聖人作樂以應天，制禮以配地。禮樂明備，天地官矣。”其中“暖之以日月”隱含自然萬物“被色”之意（日月賦予萬物色彩）。
- 《辭源》 釋“被”為“披”時，強調其“施加、覆蓋”義，如《史記·屈原賈生列傳》：“被發行吟澤畔”，此處“被發”即“披發”，可類推“被色”為“披加色彩”。
三、現代使用提示
該詞屬文言遺存，現代漢語極少獨立使用，多出現于學術文本或仿古語境中。如需表達類似含義，建議改用“着色”“覆色”“呈現色澤”等現代詞彙。
參考資料來源：
- 《漢語大詞典》（網絡版）：http://www.hydcd.com
- 《辭源》（商務印書館修訂版）：https://www.cp.com.cn/book/7c47f7c3-6.html
- 《古代漢語詞典》（中華書局）：http://www.zhbc.com.cn
網絡擴展解釋
“被色”是一個源自中國古代哲學和文獻的詞語，其含義與五行學說密切相關。以下為詳細解釋：
基本釋義
- 拼音：bèi sè
- 注音：ㄅㄟˋ ㄙㄜˋ
- 詞義：舊時認為人類秉承五行（金、木、水、火、土）而生，五行對應不同顔色，因此人類也受到顔色的影響和賦予。
詳細解析
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哲學背景
根據《禮記·禮運》記載：“故人者，天地之心也，五行之端也，食味别聲被色而生者也。”
孔穎達疏注：“被色者，五行各有色，人則被之以生也。”意為人出生時即帶有五行對應的五色（如青、赤、黃、白、黑），成為生命的一部分。
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文學引用
唐代詩人元稹在《象人》中寫道：“被色空成象，觀空色異真”，借“被色”表達對虛幻與真實關系的思考。
使用場景
- 例句：古代文獻常用“被色而生”描述人類與自然法則的關聯。
- 近義詞：暫無常用近義詞（古典詞彙，現代罕用）。
- 反義詞：暫無明确反義詞。
注意事項
- 讀音區分：“被”在此處讀作bèi，而非“披”（pī）。
- 現代適用性：該詞主要用于古籍研究或哲學讨論，日常使用較少。
如需進一步探讨五行學說或相關文獻，可參考《禮記》及漢典等權威來源。
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