唐 代位于今 雲南 及 四川 西南的 烏蠻 六個部落的總稱，即 蒙隽诏 、 越析诏 、 浪穹诏 、 邆睒诏 、 施浪诏 、 蒙舍诏 。“诏”義為王或首領。其帥有六，因號“六詔”。 唐 開元 二十六年後， 蒙舍诏 并吞其他五部，因其在五部南(今 巍山縣 南境)，史稱 南诏 。其地在今 雲南 及 四川 西部。 唐 元稹 《蠻子朝》詩：“西南 六詔 有遺種，僻在荒陬路尋壅。”後用以稱 雲南 。 宋 陸遊 《晚登橫溪閣》詩：“瘴霧不開連 六詔 ，俚歌相答帶 三巴 。” 清 陸元輔 《送文介石學博歸滇南》詩：“ 三江 日月孤臣老， 六詔 風煙萬裡歸。” 呂志尹 《過黔楚界喜晴》詩：“ 六詔 鄉關常恨别， 三湘 春水無情流。”參閱《舊唐書·南蠻西南夷傳》、《新唐書·南蠻傳上》。
六诏是唐代初期分布于今雲南洱海地區的六個烏蠻部落政權的統稱，為古代西南地區重要的地方政權聯盟。"诏"在當地民族語言中意為"首領"或"王"，引申為部落政權。其形成與消亡反映了唐代西南邊疆的民族融合與政治整合進程。
據《中國曆史大辭典》載，六诏具體包括：
六诏并存局面形成于唐初貞觀年間（627–649年）。開元二十六年（738年），南诏首領皮邏閣在唐朝支持下兼并五诏，建立統一的南诏國，定都太和城（今大理市太和村）。《新唐書·南蠻傳》明确記載唐玄宗"授皮邏閣特進，封越國公，賜名歸義"，承認其統治合法性。
六诏主體屬烏蠻族群（彜族先民），但越析诏為磨些族政權，反映多民族共存特征。其社會制度保留部落聯盟特點，經濟以農耕與畜牧并重，《蠻書》載"土多牛羊，一家即有羊群"，同時掌握冶鐵技術（如浪穹诏鐵橋遺址）。
六诏的統一标志着雲南政治中心從滇池轉移至洱海地區，為南诏國成為西南強國奠定基礎。其與唐王朝的羁縻關系，體現了中央政權對邊疆的治理策略，也為後世大理國的建立提供了政治框架。
參考資料：
“六诏”是唐代對西南地區六個烏蠻部落的統稱，主要分布在今雲南及四川西南部。以下是詳細解釋：
基本構成
六诏包括六個部落：蒙隽诏、越析诏、浪穹诏、邆睒诏、施浪诏、蒙舍诏。其中“诏”為當地語言，意為“王”或“首領”。
地理位置
各部落主要分布于洱海周邊及哀牢山地區（今雲南大理、巍山及四川西南部）。蒙舍诏位于最南端，故又稱“南诏”。
曆史演變
唐開元二十六年（738年），蒙舍诏在唐朝支持下統一其他五诏，建立南诏政權，成為西南地區的重要政治力量，後發展為南诏國。
文化意義
六诏的整合标志着雲南地區從部落聯盟向中央集權過渡，對西南邊疆的政治、文化格局産生深遠影響。唐代詩人元稹曾以“西南六诏有遺種”描述其曆史遺存。
現代釋義延伸
在當代漢語中，“六诏”偶爾被引申為權威者頒布的政令或規範，但此用法較少見，更多保留曆史語境。
如需進一步了解六诏的軍事制度或與唐朝的關系，可查閱《蠻書》《新唐書·南蠻傳》等史料。
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