
(1).猶哀憐。《商君書·兵守》:“悲憐在心,則使勇民更慮,而怯民不戰。” 明 陳子龍 《美女篇》:“觀者不能知,無故起悲憐。”
(2).慈悲同情。 宋 秦觀 《次韻子由題光化塔》:“古佛悲憐得度人,應緣來現比丘身。”
“悲憐”是漢語中的複合詞,其含義可從語素和語義兩個層面解析。從構詞結構看,“悲”指悲傷、哀痛,“憐”意為同情、憐憫,二者構成近義聯合關系,強化情感表達的深度。該詞的核心語義指對他人遭遇或處境産生的深切同情與哀傷交織的複雜情感,常見于文學語境與情感表達場景。
在具體應用中,“悲憐”具有三個層面的内涵特征:
該詞的現代使用呈現語境分化現象:在書面語體中保留原有意蘊,如“悲憐衆生”的哲學表述;在口語表達中則多簡化為“可憐”的近義替換,但情感濃度更高。從認知語言學角度分析,“悲憐”的意象圖式包含“情感觸發—心理投射—價值反思”三層結構,這一特征在《詞義演變與社會文化關系研究》中有系統論述。
“悲憐”是一個漢語詞彙,綜合多個權威來源的解釋如下:
指對他人的不幸遭遇感到悲傷和同情,包含「悲」(哀傷)與「憐」(憐憫)的雙重情感。
哀憐之情
源自《商君書·兵守》中「悲憐在心,則使勇民更慮,而怯民不戰」,描述因内心哀痛引發的行為變化。
慈悲情懷
佛教語境中常見,如宋代秦觀詩句「古佛悲憐得度人」,強調對衆生的慈悲與救贖。
該詞體現了中國傳統文化中「仁者愛人」的思想,尤其在佛教文化中與普度衆生的理念結合,成為道德情感的典型表達。
如需具體古籍原文或現代用法案例,可參考《商君書》、秦觀詩詞等文獻來源。
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