宋 代帝王為宣揚道教而發給各地的神牌。 宋 高承 《事物紀原·道釋科教·金寶牌》：“ 宋 朝《會要》曰： 天禧 元年四月，詔内出聖祖神化金寶牌，分給在京宮觀及外州名山聖迹之處，面文曰‘玉清昭應宮成天尊萬壽’，背文曰‘永鎮福地’。” 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷九：“ 天禧 中，以 王捷 所作金寶牌賜天下。” 金 元好問 《續夷堅志·金寶牌》：“ 宣 政 間，方士能化泥為金，名金寶牌，長三寸半，闊二寸半，文曰‘永鎮福地’， 代州 天慶 、 壽寧 二處有之。”
金寶牌是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的複合詞，其釋義可從字源、曆史背景及功能三個維度解析：
指黃金材質，象征貴重與權威性，常見于古代皇家器物命名（如金匮、金印）。
強調其珍稀屬性，引申為官方信物或權力憑證，如“寶印”“符寶”。
指片狀标識物，功能類同腰牌、令牌，用于身份驗證或指令傳達。
特指宋代朝廷頒發的宗教信物，常見于道教儀式管理：
在民俗語境中，“金寶牌”被賦予祥瑞象征，如：
權威參考來源：
詞義考釋綜合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《宋代官制辭典》（中華書局）釋義；曆史制度參見《宋史·輿服志》（中華書局點校本）；文化意象分析引自《中國道教考古》（文物出版社）。因古籍文獻無直接網絡鍊接，建議通過中國國家圖書館·中華古籍資源庫（www.nlc.cn）檢索原文。
“金寶牌”一詞有兩種不同的解釋，需結合具體語境區分：
一、曆史實物（主要含義） 根據、、等高權威性來源，金寶牌是宋代帝王為宣揚道教而頒發給各地宮觀、名山的神牌。其特點包括：
二、現代引申義（非主流用法） 部分低權威性來源（如、）将其解釋為形容詞性短語，比喻“在領域内傑出的人或事物”，但此用法缺乏古籍及權威詞典佐證，可能是現代網絡語境下的衍生義。
建議：研究曆史文獻或古典文學時，應采納第一種解釋；若現代語境中出現比喻用法，需結合具體上下文判斷其合理性。
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