古人迷信，謂人之收入皆有前定，過此将被陰司所掠。陰司主其事者為“掠剩使”，亦稱“ 掠剩鬼 ”。《類說》卷十一引 唐 牛僧孺 《幽怪錄·隴右山川掠剩使》：“ 韋元方 外兄 裴璞 卒， 元方 見武吏躍馬而來，乃 璞 也。曰：‘吾為 隴右 山川掠剩使。生人一飲一啄，無非前定，況財寶陰司所籍，其獲有限，過數則陰吏狀使乃掠之。’”《類說》卷十二引 唐 呂道生 《定命錄·揚州掠剩鬼》：“ 廣陵 寺僧 珉楚 與賈客 章棋 親熟， 章 死數月， 楚 忽遇於市。曰：‘吾以小罪配為 揚州 掠剩鬼。凡市入買販利息，皆有常數，過之得掠。人間如吾輩甚多。’”
“掠剩使”是中國古代民間信仰與志怪文學中的一種虛構官職，具體解釋如下：
“掠剩使”是古人迷信觀念中的陰司官吏，職能為掠取超出個人命定份額的財富。根據記載，古人認為每個人的收入皆有“前定數額”，若獲得超過此限額的財富，便會被陰司派遣的掠剩使奪走。
唐代志怪起源
該概念最早見于唐牛僧孺《玄怪錄》（又名《幽怪錄》）中《隴右山川掠剩使》篇，記載新平縣尉裴璞死後成為陰司“隴右三川掠剩使”，自稱：“吾職司人剩財而掠之”（）。
職能擴展
唐代呂道生《定命錄·揚州掠剩鬼》進一步記載，掠剩使不僅監管個人財富，還涉及市場交易利潤，如商人章棋死後被任命為“揚州掠剩鬼”，負責掠取商販超額利潤（）。
這種信仰反映了古人三個層面的觀念：
亦稱“掠剩鬼”，宋代《類說》等文獻中仍有相關記載（）。該形象在民間傳說中逐漸演變為勸誡世人莫貪非分之財的警世符號。
如需查閱具體古籍原文或相關研究，可參考《玄怪錄》《定命錄》等唐代志怪文獻（更多内容詳見各搜索來源）。
掠剩使是一個由兩個漢字組成的詞語，包含掠、剩、使三個字。該詞的造字結構為“辶攵谷”（辶表示“行走的意思”，攵表示“敲打的意思”，谷表示“存糧的地方”），整體上表達了“搶奪剩餘而導緻短缺”的意思。它的基本含義是通過掠奪或強取而導緻資源不夠，以及因此而引起的缺乏。
這個詞語的來源可追溯到中國古代軍事文化中的“掠産使”一詞。在戰争中，掠奪戰勝者的財富和物資是常見的現象。掠剩使這一詞的涵義是将原本屬于他人的資源強行掠奪，使得他人需要的東西變得短缺。
掠（亻+呂/口/⺆/口）-- 部首是“亻”，總筆畫數為8。
剩（丷+乚/⺮/⺡）-- 部首是“丷”，總筆畫數為11。
使（⺩/頁）-- 部首是“⺩”，總筆畫數為8。
掠剩使的繁體字為「掠剩使」，拆分部首和筆畫與簡體字相同。
古代漢字的形态與現代有所不同，一些部首的形狀和筆畫的順序也有所改變。然而，掠剩使作為漢字的基本構造在古代并無變化。
1. 戰亂之中，掠剩使國家陷入了資源匮乏的境地。
2. 有些企業為了獲取更高利潤，采用掠剩使的手段壓榨員工。
3. 強國通過掠剩使戰敗國物質困乏，以達到鞏固自己強大地位的目的。
掠奪、剩餘、使者、使用、使命、使喚等。
剝削、搶奪、掠奪、霸占等。
共享、分享、合作、恩惠等。
【别人正在浏覽】