(1).潔白的質地。 漢 班固 《典引》：“擾緇文皓質於郊，升黃輝采鱗於沼。” 明 徐渭 《月下梨花》詩之三：“丹輪皓質兩微茫，桂粟梨雲鬭淺黃。”
(2).白晳的肌膚。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“肩若削成，腰如約素，延頸秀項，皓質呈露。”
(3).潔白的本質。 前蜀 韋莊 《舊居》詩：“皓質留殘雪，香魂逐斷霞。不知何處笛，一夜叫梅花。”
皓質（hào zhì）是漢語中一個具有美學意蘊的複合詞，其核心含義指潔白無瑕的本質或質地，常用于形容純淨、光潔、明亮的事物，尤其在古典文學中多用以描繪人的肌膚、玉石、月光等。以下從詞典釋義與文學應用角度詳細闡釋：
潔白本質
指事物本身純淨無雜質的白色或明亮狀态。“皓”本義為潔白、明亮（《說文解字》：“皓，日出貌”），引申為光明、純淨；“質”指内在的質地或本體。合稱強調事物由内而外的潔淨特質。
來源：《漢語大詞典》釋義“皓質”為“潔白的質地”。
光潤的肌理
特指人或生物體表細膩光潔的質感，如肌膚、羽毛等。古典文學中常以“皓質呈露”形容女子肌膚白皙透亮，體現純淨之美。
來源：《昭明文選》注引曹植《洛神賦》“皓質呈露”句，釋為“潔白肌膚顯露”。
在傳統文化中，“皓質”超越物理屬性，被賦予道德隱喻。如玉石因“皓質”象征君子堅貞純潔的品格，月光之“皓”寄托澄明心境，形成“物德相通”的審美觀。
來源：《楚辭》中“皓皓之白”以玉喻德，後世文論延續此象征傳統。
人體美的典範描寫
曹植《洛神賦》：“延頸秀項，皓質呈露”，以“皓質”刻畫洛神脖頸肌膚的潔白晶瑩，成為後世贊美女性的範式表達。
來源：《曹植集校注》收錄原文及曆代注疏。
自然之物的純淨意象
白居易《白羽扇》：“皓質雪色，織秋雲為質”，以“皓質”形容白羽扇如雪般純淨的質地，凸顯自然造物的無瑕之美。
來源：《白居易全集》卷二十一。
“皓質”不僅是對物象的客觀描述，更承載中國傳統文化對“純淨”“無垢”境界的推崇。其在詩詞、賦文中的高頻出現，反映了以“白”為貴、以“潔”為美的審美取向，并與儒家“君子比德于玉”、道家“返璞歸真”等思想深度關聯。
“皓質”是一個漢語詞彙，主要包含以下三層含義：
潔白的質地
指物體本身純淨無瑕的白色特質。例如漢代班固《典引》中“擾緇文皓質於郊”，用“皓質”形容白色與黑色交織的自然景象。明代徐渭的詩詞也以此描繪梨花等白色事物的質地。
白皙的肌膚
用于形容人的肌膚白皙透亮。曹植在《洛神賦》中寫道“延頸秀項，皓質呈露”，以“皓質”刻畫洛神頸部與肩部的白皙肌膚，突顯其美麗。這類用法多見于古典文學中對人物外貌的描寫。
純潔的本質
抽象層面指代高潔、無暇的品質。前蜀韋莊《舊居》中“皓質留殘雪”以雪喻品格，暗指人物或事物内在的純淨本質。現代語境中，該詞也可引申為形容道德高尚、品行清白（提到相關擴展義，但需結合具體語境判斷）。
使用建議：在文學創作或賞析中，“皓質”多用于具象的白色物體或人物膚色描寫，抽象層面的使用需結合上下文明确其象征意義。如需更多例句或出處，可參考《洛神賦》《典引》等古籍。
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