佛教语。分别；识别。 宋 延寿 《宗镜录》卷四：“识能了别，詮有内心。心有非无，合名唯识。” 章炳麟 《建立宗教论》：“即此色、空，是五识了别所行之境；即此自、他，是末那了别所行之境。”
了别是汉语中具有哲学与佛教背景的复合词，其核心含义为识别、辨别或认知，强调对事物特性的区分与理解。以下从词典学角度分层解析：
识别与辨别
指通过心智活动区分事物特征，形成明确认知。
例证：「了别真伪」指辨别真假；「了别诸法」指识别诸种现象的本质差异。
来源： 《汉语大词典》（罗竹风主编）定义「了别」为「辨别；识别」，属认知范畴的基本动词。
佛教唯识学专义
在唯识宗中，「了别」是心识的核心功能，特指心识对境（对象）的认知与分别作用。
《成唯识论》 载：「识以了境为自性」，即八识通过「了别」活动感知外境。
来源： 丁福保《佛学大辞典》释「了别」为「心识认知对象的作用」，是唯识学根本概念之一。
「了」取「明了、通达」义（《说文解字》）；「别」取「区分、差异」义（《广韵》）。二字组合强化「明晰区分」的认知过程。
佛教赋予其形而上内涵，如《瑜伽师地论》称「诸识皆以了别为相」，将认知活动归于识体的基本属性。
现代汉语中多用于学术或哲学语境，如：
「认知心理学探讨人类如何了别外界信息。」
「禅修训练减少妄念，旨在超越概念性了别。」
权威参考文献：
“了别”是一个佛教术语，指心识对外境的分别与识别能力，主要含义如下：
在佛教哲学中，“了别”指心识（如五识、末那识）对事物进行辨别、区分的功能。例如，五识（眼、耳、鼻、舌、身）能感知外境色、空等属性，末那识则能分辨“自我”与“他者”的概念。
需注意现代汉语中“了别”并非独立词汇，常见于佛教文献或哲学讨论。而“别了”则多表示离别（如“别了，故乡”），与佛教术语无直接关联。
佛教语境下，如：“色、空是五识了别之境”指通过感官辨别物质与虚空；末那识则用于区分自我与他者。
提示：若需进一步了解佛教心识理论，可参考《宗镜录》《成唯识论》等典籍，或查阅哲学类词典。
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