(1).接待賓客之所。 宋 代指官廳。《新唐書·禮樂志七》：“冠前一日，衛尉設賓次於 重明門 外道西。” 宋 範公偁 《過庭錄》：“﹝ 曹蒙 ﹞至 大名 見 沖元 ，當廳下轎。 沖元 出，見其倨甚，復入，呼法司曰：‘不知前執政作守監司，得當廳下轎否？’法司具條白之，不許。竚立 曹 甚久，復令白 曹 曰：‘請就賓次，以全國體。’ 曹 失措而退。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·當廳下轎》：“今制，敵體之客，大堂降輿；降等之客，就官廳候見，正與 宋 制同。 宋 時所謂賓次，即今時所謂官廳也。”
(2).語法術語。指賓語、介賓結構在句中所處的位置。 清 馬建忠 《馬氏文通·正名》：“凡名、代諸字為止詞者，其所處位，曰賓次。” 清 馬建忠 《馬氏文通·正名》：“凡名、代諸字為介字所司者，曰司詞。司詞之次，亦為賓次。”
"賓次"是漢語詞彙中一個具有多重含義的複合詞，主要包含以下三個層面的解釋：
一、禮儀位序概念 在古代禮制中特指賓客的位次安排。《禮記·禮運》載："賓主象天地，尊卑法陰陽"，其位序遵循"東階主位，西階賓次"的方位規則，體現了周代"三禮"制度中對空間方位的等級化運用。
二、語法學術語 在傳統語文學中指代名詞在句中的非主體地位。清代《馬氏文通》将其定義為："凡名代諸字為句讀之止詞，或為司詞者，則賓次"，即現代語法學中的賓語成分。這種用法常見于《春秋公羊傳注疏》等古籍的句式分析。
三、佛教儀軌術語 《大般涅槃經疏》記載："施主設齋，僧衆分賓次而坐"，特指寺院法會中僧俗信衆的座次排列規範。該義項在唐代佛教文獻中尤為常見，體現宗教活動中的秩序要求。
主要參考文獻：
“賓次”是一個具有雙重含義的詞語，具體解釋如下：
指代官方或禮儀場合中用于接待賓客的場所，常見于宋代文獻。例如：
指句子中賓語或介賓結構所處的位置，屬于傳統漢語語法概念：
需注意“賓次”與“次品”“次氯酸”等現代詞彙無關，後者屬于其他語義範疇。
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