(1).懸挂編鐘編磬之類樂器的木架上端所刻的鋸齒。亦代指鐘磬架。《詩·周頌·有瞽》：“有瞽有瞽，在 周 之庭。設業設虡，崇牙樹羽。” 孔穎達 疏：“虡者立於兩端，栒則橫入於虡。其栒之上加施大闆，則著於栒。其上刻為崇牙，似鋸齒捷業然，故謂之業。牙即業之上齒也。” 漢 張衡 《東京賦》：“爾乃九賓重，臚人列，崇牙張，鏞鼓設。” 薛綜 注：“張，謂樹之以懸鐘鼓也。” 唐 元稹 《代曲江老人百韻》：“建簴崇牙盛，銜鐘獸目嗔。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·為方務德侍郎壽》詞：“建崇牙，開盛府，是生辰。”
(2).旌旗的齒狀邊飾。《禮記·明堂位》：“ 有虞氏 之綏， 夏後氏 之綢練， 殷 之崇牙， 周 之璧翣。” 孔穎達 疏：“ 殷 之崇牙者，謂刻繒為之形，飾旌旗之側。”《禮記·檀弓上》“設崇， 殷 也” 唐 孔穎達 疏：“旌旗之旁，刻繒為崇牙。 殷 必以崇牙為飾者， 殷湯 以武受命，恒以牙為飾。”
崇牙是漢語中一個具有特定文化内涵的古語詞，主要出現在古代禮樂制度和器物描述中，其核心含義如下：
崇牙指古代懸挂鐘、磬等樂器的木架橫梁上端突出的鋸齒狀裝飾結構，形似獸牙或鹿角，用于分格懸挂樂器。其中：
懸挂功能
崇牙是“簨虡”（懸挂編鐘、編磬的木架）的重要組成部分。橫梁（“簨”）上刻出牙狀凸起，分隔出固定位置，确保樂器懸挂有序、擊奏時互不碰撞。
來源：《周禮·春官·典庸器》：“掌藏樂器庸器……及祭祀，帥其屬而設筍虡。” 鄭玄注：“橫者為筍，植者為虡。”
禮制象征
崇牙的形制與數量體現等級規範。《隋書·音樂志》記載，天子樂懸“樹羽崇牙”，以繁複的雕飾彰顯威儀，其高度、齒數均依禮制設計。
來源：《禮記·明堂位》：“夏後氏之龍簨虡……周之璧翣。”
“崇牙樹羽”
這一固定搭配見于《詩經·周頌·有瞽》，描述周王室祭祀時樂架的華美：“設業設虡，崇牙樹羽。” 其中“樹羽”指在崇牙上插飾羽毛，二者共同構成禮樂文化的視覺符號。
來源：《毛詩正義》：“懸鐘磬者，為兩層之架……其上刻為崇牙，似鋸齒捷業然。”
考古實證
湖北曾侯乙墓出土的編鐘架（戰國早期），橫梁刻有錯落有緻的齒狀結構，為崇牙的實物例證，印證其兼具功能性與裝飾性。
來源：《曾侯乙墓文物藝術》（湖北省博物館編）
該詞今主要用于古代禮樂制度研究、青銅器學及文獻注釋領域，如《漢語大詞典》《辭源》均收錄此條，釋義聚焦于“懸鐘磬木架上的齒狀裝飾”。
“崇牙”是一個古代漢語詞彙，主要有以下兩種含義：
指懸挂編鐘、編磬等樂器的木架（稱為“虡”或“栒”）上端雕刻的鋸齒狀裝飾，也可代指整個鐘磬架。
指古代旌旗邊緣的鋸齒形裝飾，常見于殷商時期的禮儀旗幟。
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