刻如人形的器玩。《太平廣記》卷四百引 唐 牛肅 《紀聞》：“ 夏縣 令 宇文泰 猶子 進 ，嘗於田間得一崑崙子。洗拭之，乃黃金也。”
昆侖子在漢語詞典及文化語境中有多重含義，需結合具體領域解析其義：
昆侖山仙人
“昆侖子”字面指昆侖山上的仙人或修道者。昆侖山在道教中被視為“萬山之祖”“神仙所居”，象征長生與超脫。《漢語大詞典》釋“昆侖”為“古代傳說中的仙山”，故“昆侖子”引申為居住于此的得道高人，體現道教對仙山聖境的崇拜。
來源參考：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
内丹修煉的隱喻
道教内丹典籍中，“昆侖”暗喻人體頭部（上丹田），而“昆侖子”可指代修煉者凝聚的精氣神或元神。《雲笈七籤》載：“昆侖者，腦也……子者，神也”，體現身心修持的象征意義。
來源參考：《雲笈七籤》（道教類書，張君房編）
在圍棋文化中，“昆侖子”是黑棋的别稱，源于中國古代對黑色的象征聯想。唐代馮贽《雲仙雜記》提及“玄宗與親王棋，令賀懷智獨奏琵琶……局子謂昆侖子”，印證此稱始于宮廷弈戲，後成為文人雅士的常用代稱。
來源參考：《雲仙雜記》（唐代筆記小說集）
唐代“劍聖”裴旻因劍術超凡，被尊稱為“昆侖子”。據《新唐書·文藝傳》載，裴旻“善舞劍，嘗與幽州都督孫佺北伐……突厥懾服”，其名號融合了西域昆侖的雄渾意象與武學造詣，反映唐代尚武之風。
來源參考：《新唐書》（宋代歐陽修等撰）
古典文學中，“昆侖子”常寄托對隱逸、神性的向往。如李白《贈崔司戶文昆季》詩雲：“惟昔不自媒，擔簦西入秦……愧非昆侖子，何以慰知音”，以“昆侖子”喻指超脫世俗的知己，強化其文化符號性。
來源參考：《李太白全集》（中華書局校注本）
“昆侖子”的釋義需分三類：
①道教語境：昆侖山仙人或内丹修煉的元神化身；
②圍棋術語：黑棋的雅稱；
③曆史人物：特指唐代劍術家裴旻。
其文化内涵始終圍繞“神聖”“玄妙”“卓絕”展開，體現漢語詞彙的多維意蘊。
根據多來源綜合，“昆侖子”主要有以下兩種解釋：
基本含義
指古代雕刻成人形的器物或裝飾品，常見于文獻記載。例如《太平廣記》中提到，唐代有人在田間發現“崑崙子”，清洗後竟是黃金制成。
曆史典故
唐代牛肅《紀聞》記載，夏縣縣令的侄子曾撿到此類器物，突顯其材質珍貴和造型特殊。
部分資料提到“昆侖子”作為成語，比喻不畏艱難、堅貞不屈的人，如傳說中魯昭公母親的典故。但此用法在權威文獻中較少見，可能屬于衍生或地域性釋義。
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