刻如人形的器玩。《太平广记》卷四百引 唐 牛肃 《纪闻》：“ 夏县 令 宇文泰 犹子 进 ，尝於田间得一崑崙子。洗拭之，乃黄金也。”
昆仑子在汉语词典及文化语境中有多重含义，需结合具体领域解析其义：
昆仑山仙人
“昆仑子”字面指昆仑山上的仙人或修道者。昆仑山在道教中被视为“万山之祖”“神仙所居”，象征长生与超脱。《汉语大词典》释“昆仑”为“古代传说中的仙山”，故“昆仑子”引申为居住于此的得道高人，体现道教对仙山圣境的崇拜。
来源参考：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
内丹修炼的隐喻
道教内丹典籍中，“昆仑”暗喻人体头部（上丹田），而“昆仑子”可指代修炼者凝聚的精气神或元神。《云笈七签》载：“昆仑者，脑也……子者，神也”，体现身心修持的象征意义。
来源参考：《云笈七签》（道教类书，张君房编）
在围棋文化中，“昆仑子”是黑棋的别称，源于中国古代对黑色的象征联想。唐代冯贽《云仙杂记》提及“玄宗与亲王棋，令贺怀智独奏琵琶……局子谓昆仑子”，印证此称始于宫廷弈戏，后成为文人雅士的常用代称。
来源参考：《云仙杂记》（唐代笔记小说集）
唐代“剑圣”裴旻因剑术超凡，被尊称为“昆仑子”。据《新唐书·文艺传》载，裴旻“善舞剑，尝与幽州都督孙佺北伐……突厥慑服”，其名号融合了西域昆仑的雄浑意象与武学造诣，反映唐代尚武之风。
来源参考：《新唐书》（宋代欧阳修等撰）
古典文学中，“昆仑子”常寄托对隐逸、神性的向往。如李白《赠崔司户文昆季》诗云：“惟昔不自媒，担簦西入秦……愧非昆仑子，何以慰知音”，以“昆仑子”喻指超脱世俗的知己，强化其文化符号性。
来源参考：《李太白全集》（中华书局校注本）
“昆仑子”的释义需分三类：
①道教语境：昆仑山仙人或内丹修炼的元神化身；
②围棋术语：黑棋的雅称；
③历史人物：特指唐代剑术家裴旻。
其文化内涵始终围绕“神圣”“玄妙”“卓绝”展开，体现汉语词汇的多维意蕴。
根据多来源综合，“昆仑子”主要有以下两种解释：
基本含义
指古代雕刻成人形的器物或装饰品，常见于文献记载。例如《太平广记》中提到，唐代有人在田间发现“崑崙子”，清洗后竟是黄金制成。
历史典故
唐代牛肃《纪闻》记载，夏县县令的侄子曾捡到此类器物，突显其材质珍贵和造型特殊。
部分资料提到“昆仑子”作为成语，比喻不畏艰难、坚贞不屈的人，如传说中鲁昭公母亲的典故。但此用法在权威文献中较少见，可能属于衍生或地域性释义。
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