孔子 與其弟子 顔淵 的并稱。《魏書·肅宗紀》：“來歲仲陽，節和氣潤，釋奠 孔 顔 ，乃其時也。” 晉 陸機 《君子行》：“掇蜂滅天道，拾塵惑 孔 顔 。” 宋 劉克莊 《哨遍》詞：“嗟此意誰論，其言甚壯， 孔 顔 猶有遺旨。”
孔顔是漢語中特指儒家聖人孔子及其弟子顔回的組合稱謂，承載着深厚的文化内涵與精神象征。以下從詞典釋義角度分述其詳細含義：
“孔顔”最早見于儒家典籍，是“孔子”與“顔回（顔淵）”的合稱。
在《論語》《孟子》等文獻中，二人常被并提，代表儒家道德修養的最高典範。
來源參考：
《漢語大詞典》釋義：“孔顔，孔子與顔淵的合稱。”
《孟子·離婁下》：“禹、稷、顔回同道”，顔回與聖王并論。
“孔顔”的核心意義在于其代表的“孔顔之樂” 精神：
身處貧賤而心志不移，以道德追求為至高快樂。
- 典出《論語·雍也》：
孔子贊顔回：“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
- 宋代理學升華：
程颢、朱熹等将“孔顔之樂”闡釋為超越物質的精神境界，是“天人合一”的德性之樂。
來源參考：
朱熹《四書章句集注》：“顔子之貧如此，而處之泰然，不以害其樂。”
在傳統文化中，“孔顔”已成為道德修養的标杆：
如王陽明言：“學者學孔子，須學顔子。”
來源參考：
《明儒學案》載王畿論“孔顔樂處”為“心體之本然”。
漢語大詞典編輯委員會. 《漢語大詞典》[M]. 上海辭書出版社, 1986.
孟子. 《孟子·離婁下》[DB]. 中國哲學書電子化計劃.
孔子. 《論語·雍也》[DB]. 中國哲學書電子化計劃.
程颢, 程頤. 《二程遺書》[M]. 中華書局, 1981.
朱熹. 《四書章句集注》[M]. 中華書局, 1983.
王陽明. 《傳習錄》[M]. 中州古籍出版社, 2008.
黃宗羲. 《明儒學案》[M]. 中華書局, 1985.
“孔顔”一詞主要有以下兩種解釋，需結合語境區分：
指孔子與其弟子顔回（顔淵）的并稱，常見于儒家經典與文學作品中。顔回因德行高尚、安貧樂道，被孔子贊為“賢哉回也”（）。例如：
部分詞典（如查字典）提到“孔顔”可形容人因疾病或恐懼而臉色蒼白無血色，例如：
“他聽到消息後臉色變得孔顔。”（）
注意：第一種解釋更為權威且常見，第二種可能存在地域性或釋義争議，建議優先參考儒家文獻中的用法。
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