古禮稱死者未及葬期而提前埋葬。《公羊傳·隱公三年》：“葬者曷為或日或不日，不及時而日，渴葬也；不及時而不日，慢葬也。” 何休 注：“天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月而葬，同盟至；大夫三月而葬，同位至；士踰月，外姻至……渴，喻急也。” 清 錢泳 《履園叢話·景賢·書周孝子事》：“汝父渴葬亂塚中。”
渴葬，又稱"潦葬"或"暴葬"，是古代中國喪葬文化中的特殊形式，指因特殊原因未按傳統喪期規定而提前下葬的行為。該詞彙由"渴"（急切）與"葬"（安葬）構成複合詞，最早見于《禮記·檀弓上》記載："周人以殷人之棺椁葬長殇，夏後氏之堲周葬中殇、下殇，此葬不欲其速朽，渴葬也。"
從語義演變分析，《漢語大詞典》将渴葬定義為"未到葬期而提前埋葬"（商務印書館，2020版），其核心特征包含三個層面：
據《中國喪葬史》（中華書局，1998）記載，唐代《開元禮》明确記載了渴葬的適用情形，包括"夏月屍腐""遠歸改葬"等五類特許情況。宋代《朱子家禮》進一步規範了渴葬儀軌，要求"棺用松柏，三日而窆"的速葬程式。
現代民俗學研究指出（《中華民俗大典·喪葬卷》），渴葬習俗折射出中國古代"死者為大"與"生者避害"的價值平衡，其衍生的"厝葬"（暫厝待葬）形态，至今仍在福建、台灣等地的撿骨葬習俗中留有遺風。
“渴葬”是一個古代禮儀相關的詞彙，其含義在不同語境下有兩種解釋：
渴葬（kě zàng）指古禮中未到規定葬期而提前埋葬的行為。根據《公羊傳·隱公三年》記載，古代對不同身份者的葬期有嚴格規定：
若未達規定時間便下葬，則稱為“渴葬”，含“急切安葬”之意。例如清代錢泳在《履園叢話》中描述“汝父渴葬亂塚中”，即指匆忙安葬的情況。
在部分現代語境中，“渴葬”被解釋為“渴望為祖國獻身并在戰鬥中犧牲”的成語，強調對國家的忠誠與奉獻精神。這種用法多見于形容軍人、烈士等群體，但需注意此釋義與傳統含義差異較大，可能是特定文化背景下的引申。
如需進一步考證，可參考《公羊傳》原文或權威古籍注疏（如、3來源）。
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