[expound one's ideas in writing; achieve glory by writing] 樹立精要可傳的言論;亦指著書立說
(1).指著書立說。《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。” 孔穎達 疏：“立言，謂言得其要，理足可傳，其身既沒，其言尚存。” 晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“摛鋭藻以立言，辭炳蔚而清允者，文人也。” 魯迅 《呐喊·阿Ｑ正傳》：“這足見我不是一個‘立言’的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人。”
(2).泛指寫文章。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。”
(3).立論；提出某種見解或主張。中國近代史資料叢刊《辛亥革命·清廷預備立憲·關于籌備立憲的谕旨與奏折》：“臣等再三細繹，立言雖或過激，而究非狂悖之談。” 魯迅 《集外集拾遺補編·拳術與拳匪》：“譬如說某地風氣閉塞，也未必無一二開通的人，但記載批評，總要據大多數立言，這一二人決遮不了大多數。” 郭沫若 《盲腸炎·向自由王國的飛躍》：“如在承認我的解釋上立言。則我的證據雖然隻有一個，而 河上博士 是連一個也沒有。”
"立言"是漢語詞彙體系中具有深厚文化内涵的概念。根據《漢語大詞典》解釋，"立言"指通過著述或學說建立思想體系，其核心含義是"創立學說，提出具有永恒價值的言論"，強調通過語言文字實現思想傳承。這一概念最早見于《左傳·襄公二十四年》記載的"太上有立德，其次有立功，其次有立言"，被儒家視為實現人生價值的三不朽準則之一。
從語義結構分析，《古代漢語辭典》指出"立"字取"樹立、建立"之義，"言"則包含"學說、主張"雙重指向，構成動賓結構的哲學表述。在曆史演進中，《說文解字注》揭示該詞從單純的語言表達，逐漸發展為特指具有系統性的理論構建，尤其在宋明理學中成為學者追求學術建樹的核心目标。
《中國哲學大辭典》特别強調其文化内涵包含三個維度：一是思想原創性，要求突破既有學說框架；二是體系完整性，需形成自洽的理論架構；三是實踐指導性，需具備社會應用價值。這種多維要求使"立言"區别于普通的言論表達，成為中華文化中對思想創造力的最高期許之一。
現代語言應用中，《現代漢語規範詞典》收錄該詞時注明其使用語境已擴展至學術創新、文藝創作等領域，既保持古典的莊嚴性，又衍生出鼓勵知識創新的時代特征。當代語言學家在《漢語詞源演變考》中證實，該詞的語義穩定性跨越兩千年，印證了中華文化對思想傳承的持續重視。
“立言”是中國傳統文化中的重要概念，其含義可從以下方面解析：
指通過著書立說、發表言論等方式，創立具有傳承價值的學說或思想體系。其核心在于将個人思想轉化為可傳播的文字或言論，實現精神不朽（《左傳》稱“雖久不廢”為“三不朽”之一）。
儒家“三不朽”之一
與“立德”“立功”并列，代表人生最高追求層次：
傳播特性
需具備廣度（受衆數量）與深度（代際傳承時間），如《論語》跨越千年仍被傳誦。
需滿足兩點：
不再局限于經典著述，凡通過系統化表達對他人産生持續積極影響的思想成果，均可視為立言，如科學理論、文化評論等。
注：更多古籍原文可參考《左傳·襄公二十四年》及《文心雕龍》相關章節。
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