古礼称死者未及葬期而提前埋葬。《公羊传·隐公三年》：“葬者曷为或日或不日，不及时而日，渴葬也；不及时而不日，慢葬也。” 何休 注：“天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月而葬，同盟至；大夫三月而葬，同位至；士踰月，外姻至……渴，喻急也。” 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“汝父渴葬乱塚中。”
渴葬，又称"潦葬"或"暴葬"，是古代中国丧葬文化中的特殊形式，指因特殊原因未按传统丧期规定而提前下葬的行为。该词汇由"渴"（急切）与"葬"（安葬）构成复合词，最早见于《礼记·檀弓上》记载："周人以殷人之棺椁葬长殇，夏后氏之堲周葬中殇、下殇，此葬不欲其速朽，渴葬也。"
从语义演变分析，《汉语大词典》将渴葬定义为"未到葬期而提前埋葬"（商务印书馆，2020版），其核心特征包含三个层面：
据《中国丧葬史》（中华书局，1998）记载，唐代《开元礼》明确记载了渴葬的适用情形，包括"夏月尸腐""远归改葬"等五类特许情况。宋代《朱子家礼》进一步规范了渴葬仪轨，要求"棺用松柏，三日而窆"的速葬程序。
现代民俗学研究指出（《中华民俗大典·丧葬卷》），渴葬习俗折射出中国古代"死者为大"与"生者避害"的价值平衡，其衍生的"厝葬"（暂厝待葬）形态，至今仍在福建、台湾等地的捡骨葬习俗中留有遗风。
“渴葬”是一个古代礼仪相关的词汇，其含义在不同语境下有两种解释：
渴葬（kě zàng）指古礼中未到规定葬期而提前埋葬的行为。根据《公羊传·隐公三年》记载，古代对不同身份者的葬期有严格规定：
若未达规定时间便下葬，则称为“渴葬”，含“急切安葬”之意。例如清代钱泳在《履园丛话》中描述“汝父渴葬乱塚中”，即指匆忙安葬的情况。
在部分现代语境中，“渴葬”被解释为“渴望为祖国献身并在战斗中牺牲”的成语，强调对国家的忠诚与奉献精神。这种用法多见于形容军人、烈士等群体，但需注意此释义与传统含义差异较大，可能是特定文化背景下的引申。
如需进一步考证，可参考《公羊传》原文或权威古籍注疏（如、3来源）。
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