佛教语。空大。谓虚空范畴。六界之五。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“空界神仙，共来行道。” 唐 皎然 《答俞校书冬夜》诗：“夜閒禪用精，空界亦清迥。” 明 李东阳 《胡忠安公挽诗》：“浮生过九十，空界出三千。”
空界（kōng jiè）是汉语中一个具有深厚哲学与宗教内涵的词汇，主要源于佛教思想体系，其核心含义指一切现象皆无独立、永恒、实有自性的境界或本质。以下从词典释义角度分层解析：
佛教哲学概念
指宇宙万法（一切事物与现象）的本质是“空”，即没有固定不变、独立存在的实体。这种“空”并非虚无，而是指事物皆由因缘（条件）和合而生，随因缘离散而灭，本身无自性（梵语：svabhāva）。《佛学大辞典》（丁福保编）指出：“空界者，谓虚空之界分也，又诸法皆空之境界也。”
空间范畴的延伸
在部分语境中可指虚空、空间，如《俱舍论》所述“空界者，谓内外窍隙”，表示物质之间的空隙或无障碍的领域，与“色界”（物质世界）相对。
三界之一
佛教将众生轮回的世界分为“欲界、色界、无色界”（合称三界）。其中“空界”可关联“无色界”高层禅定状态，如“空无边处定”，指修行者超越物质形态，专注于无边虚空的禅修境界。
“空性”的实践体现
大乘佛教强调“缘起性空”，认为证悟“空界”即洞察诸法实相。《中论》偈云：“众因缘生法，我说即是空”，阐明万物依因缘生灭，本质为空。
在文学与哲学语境中，“空界”可隐喻超脱世俗羁绊的精神境界。如唐诗“心同空界闲，身与浮云并”，借佛教概念表达心境澄明、物我两忘的意境。
权威参考来源：
“空界”一词在不同语境中有多重含义，主要分为佛教术语和文学化表达两类：
基本定义
空界（梵语：Ākāśa-dhātu）是佛教“六界”中的第五界，指虚空范畴，属于物质存在的空间属性。在《瑜伽师地论》中进一步细化为身体孔穴（如口鼻咽喉）或自然界的孔隙，与生命活动相关。
哲学内涵
象征万物无常与空性，如唐代皎然诗句“空界亦清迥”即体现禅修中对虚空境界的体悟。
抽象含义
指空虚、无实质内容的世界或精神境界，如“门前本是虚空界，何事栽花误世人”表达对世俗执念的批判。
近义词扩展
可与“虚无”“幻境”等词类比，强调不真实或超脱现实的意境。
“空界”核心意义围绕“虚空”展开，佛教中具象化为空间属性，文学中则偏向哲学隐喻。需结合具体语境判断其指向。
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