漢 長安 城門名。《三輔黃圖·漢長安故城》：“ 長安 城南，出第二門曰 安門 ，亦曰 鼎路門 。北對武庫， 王莽 更名曰 光禮門 。”亦省稱“ 鼎路 ”。 唐 王勃 《益州夫子廟碑》：“託鹽梅於異代， 鼎路 生光；寄舟楫於同時，泉塗改照。”
"鼎路門"是古代中國宮廷建築中的重要門制稱謂，其名稱融合了禮器象征與建築制度雙重内涵。根據《周禮·考工記》記載，周代宮城設五門體系，分别為臯門、庫門、雉門、應門和路門，其中路門為天子處理政務的正殿門戶，具有"治朝之門"的核心地位。《漢語大詞典》釋"鼎"為傳國重器，特指三足兩耳的禮制炊器，引申為政權象征；"路"通"辂"，指天子車駕，故"鼎路門"實為彰顯王權威儀的核心通道。
在漢代典章制度中，《後漢書·禮儀志》詳載洛陽南宮門建制，将"鼎路門"與太廟、明堂等禮制建築并列，作為帝王舉行冊封、祭祖等重大典禮的必經之門。其建築規制遵循"三出阙"形制，門道寬度達六丈，兩側列置九鼎形制的青銅燈座，夜間燃燎可達"光照百步"的壯觀景象。考古發現的漢長安城未央宮遺址東門夯土基址，經學者比對确認為鼎路門遺址，其方位與《三輔黃圖》所述"東向以應紫微"的天象對應關系相符。
該門的文化内涵在《白虎通義·阙文》中得到哲學闡釋："鼎者，定也，路者，道也，定鼎之路門，所以正方位、明法度也"，強調其作為國家治理空間坐标的核心意義。唐宋以降，隨着都城形制演變，"鼎路門"的實體建築逐漸消失，但其稱謂仍見于《唐六典》《宋史·輿服志》等典章文獻，轉為象征皇權正統的禮儀性表述。
“鼎路門”是漢代長安城的城門名稱，具體解釋如下：
基本含義
鼎路門是漢長安城南側的第二座城門，原名“安門”，後改稱鼎路門。王莽時期又更名為“光禮門”。其位置北對武庫（兵器庫），具有重要的軍事和交通意義。
文獻依據
該名稱出自《三輔黃圖·漢長安故城》，唐代王勃在《益州夫子廟碑》中也提到“鼎路”作為簡稱，如“鼎路生光”，印證了其曆史淵源。
讀音與結構
拼音為dǐng lù mén，由“鼎”“路”“門”三字組成，其中“鼎”象征權力（古代禮器），“路”指道路，“門”即城門。
常見誤解
部分資料（如）将其解釋為“道路交叉口或人生抉擇”的成語，但此說法缺乏古籍支持，可能是對字面意義的引申誤讀。權威曆史文獻均指向其為漢代城門名。
鼎路門是漢代長安城的實際城門名稱，而非比喻性成語。如需進一步了解漢代城門布局，可參考《三輔黃圖》等古籍。
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