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尻輿神馬的解釋

同“ 尻輪神馬 ”。 清 錢謙益 《贈建昌痔醫黃歧彬》詩：“果痔木癰除物害，尻輿神馬得天全。”

詞語分解

• 尻的解釋 尻 ā 屁股，脊骨的末端：尻骨（坐骨）。 家畜外形部位名稱（以髋骨、薦骨和部分尾椎骨為基礎，前連腰，下接股。是推動後股運步的重要部位）。 筆畫數：； 部首：屍； 筆順編號：
• 神馬的解釋 .謂馬之特異美善，非凡馬可比者。《漢書·張骞傳》：“初，天子發書《易》，曰‘神馬當從西北來’。得 烏孫 馬好，名曰‘天馬’。及得 宛 汗血馬，益壯，更名 烏孫 馬曰‘西極馬’， 宛 馬曰‘天馬’雲。”

專業解析

"尻輿神馬"是一個源自道家典籍的典故性成語，其核心含義體現了莊子哲學中超越形骸、精神逍遙的境界。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：

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一、基本釋義

指以臀部為車輿，以精神為駿馬。比喻擺脫形體束縛，純任精神自由遨遊的至高境界。強調精神超脫物質限制，達到物我兩忘的狀态。

二、詞源考據

典出《莊子·大宗師》：

"浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！"

（意為：假使造物者将我的臀部化為車輪，精神化為駿馬，我便乘之而行，何需另覓車駕？）

此句通過誇張的想象，表達順應自然、精神主宰形體的哲學觀，成為成語的直接來源。

三、語義解析

• "尻"（kāo）：古義指臀部、尾椎，引申為身體末端，象征有形軀體的局限。
• "輿"：原指車箱，此處代指車駕，暗喻承載精神的工具。
• "神"：指人的意識、精神本體，超越肉身的自由意志。
• "馬"：象征行動力與驅動力，強調精神的能動性。

  四字組合構成"以形骸為憑，馭神遊太虛"的意象，凸顯道家"形神分離，心遊物外"的思想。

四、現代用法

1. 哲學語境：用于闡釋莊子齊物論、逍遙遊思想，常見于中國哲學研究著作。
2. 文學修辭：作為典故化用語，形容超凡脫俗、不拘形迹的精神狀态（例："尻輿神馬，縱心物外"）。
3. 引申義：偶用于批判功利主義，倡導精神自由（如"不為物役，尻輿神馬"）。

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五、權威參考

1. 《漢語大詞典》（第二版）

   釋為："以臀部為車輿，以精神為馬。謂精神遨遊，不受形骸束縛。"

   （上海辭書出版社，2022年）

2. 《莊子今注今譯》（陳鼓應注）

   詳解《大宗師》篇，指出該句體現"形體可隨自然造化，精神方為真正主宰"的哲理。

   （中華書局，2020年修訂版）

3. 《中國哲學大辭典》

   歸入"道家範疇"，強調其"破除形骸執着，追求絕對自由"的内涵。

   （中國社會科學出版社，2014年）

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六、文化意蘊

此成語濃縮了道家三大核心觀念：

• 齊物觀：消解形神對立，萬物皆可轉化（尻化輪、神化馬）；
• 逍遙遊：精神突破時空限制，實現無待之境；
• 安時處順：坦然接受自然造化，超越生死形骸之憂。

  後世嵇康"俯仰自得，遊心太玄"、李白"仙人駕彩鳳，志在窮遐荒"等詩句，均可見其思想遺韻。

（注：因該詞屬古籍專有典故，現代漢語使用頻率極低，故釋義主要依據權威辭書及經典注本，未引用網絡來源。）

網絡擴展解釋

“尻輿神馬”是一個漢語成語，拼音為kāo yú shén mǎ，其含義和背景可綜合以下信息解釋：

1.出處與本源

源自《莊子·大宗師》，原文為：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉？”

• 釋義：莊子通過想象将臀部（尻）化為車輪，以精神（神）為馬，借此遨遊自然，表達一種超脫物質束縛、隨心所欲的境界。

2.本義與引申義

• 本義：以臀部為車輿（“輿”指車），以精神為馬，象征不拘形骸、自由神遊的狀态。
• 引申義：後多指人通過精神超脫現實，達到隨心所欲、與自然合一的境界。

3.近義詞與用法

• 近義詞：尻輪神馬（兩者意義相同，可互換使用）。
• 用法：作賓語，多用于文學或哲學語境，形容精神自由或道家思想中的逍遙境界。例如清代錢謙益的詩句：“果痔木癰除物害，尻輿神馬得天全”。

4.注意點

• 該成語較為生僻，現代使用頻率較低，需結合具體語境理解。
• 其核心思想與道家“天人合一”“無為而遊”的理念密切相關。

如需進一步了解，可參考《莊子》原文或相關哲學注解。

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