(1).傳說 隋 董慎 被冥府追為右曹從事，召 常州 秀才 張審通 掌書記。 慎 令為判，申天府。有黃衫人持天符雲，所申不當。 慎 怒，以方寸肉塞其耳。 審通 再判之，後有天符來雲，甚允當。 慎 喜，命左右割去耳肉，令一小兒擘為耳，安于額上，曰：“塞君一耳，與君三耳，可乎？”後 審通 複活，覺額癢，湧出一耳，尤聰。時人笑曰：“天有九頭鳥，地有三耳秀才。”後即以此為典，謂人聰明穎悟，異于往常。 宋 蘇轼 《次韻秦太虛見戲耳聾》：“須防額癢出三耳，莫放筆端風雨快。”參閱 施元之 注 蘇 詩引 宋 張君房 《脞說》。
(2).謂兩耳之外别有一耳，主聽。為 先秦 名家詭辯論題之一。《孔叢子·公孫龍》：“ 公孫龍 言臧之三耳甚辨析。”
“三耳”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋如下：
隋代故事
據《七修類稿·辯證·三耳》等記載，隋代秀才張審通曾為冥府判官董慎撰寫文書，因文書不當被董慎以肉塞耳。後張審通重新修改文書，得到認可，董慎為表歉意，割下耳肉并在他額頭安上第三耳。張審通複活後，額頭生出第三耳，聽覺異常靈敏，故被稱為“三耳秀才”。後世以此典故比喻人聰明穎悟，異于常者。
民間俗語
該故事衍生出俗語“天有九頭鳥，地有三耳秀才”，用“九頭鳥”與“三耳秀才”對仗，形容才智超凡之人。
先秦名家（如公孫龍）提出“臧三耳”的詭辯論題，認為人除了兩耳之外還有第三耳，主司聽覺。這一命題旨在探讨邏輯與感官認知的關系，屬于古代哲學中的思辨話題。
如需進一步考證，可參考《七修類稿》《孔叢子》等古籍原文。
《三耳》是一個漢字詞語，在現代漢語中沒有具體的意義。這個詞由于其特殊的發音和形狀，被人們用來形容一些奇怪、離奇或難以理解的事物。
《三耳》的拆分部首是「耳」，它屬于「耳目手足」六書中的「耳」部，表示與耳有關的事物。
《三耳》一共有4個筆畫，它們分别是：
1.「一」：橫畫，表示一筆。
2.「一」：橫畫，表示一筆。
3.「一」：橫畫，表示一筆。
4.「一」：橫畫，表示一筆。
《三耳》的來源暫未明确，它可以視為一個虛構詞語或者網絡用語。在繁體字中，「三耳」的寫法和簡體字相同，沒有變化。
由于《三耳》是一個現代創造的詞語，它在古時候并沒有具體的寫法。
1. 這個故事太離奇了，簡直有點像《三耳》。
2. 我從來沒有遇到過這麼《三耳》的人。
《三耳》一詞沒有相關的組詞搭配、近義詞或反義詞。
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