晉 王徽之 愛竹，曾過 吳中 ，見一士大夫家有好竹，肩輿徑造竹下，諷嘯良久，遂欲出門。主人令左右閉門不聽出，乃留坐，盡歡而去。事見 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》。後因以“看竹”為名士不拘禮法的典故。 唐 王維 《春日與裴迪過新昌裡訪呂逸人不遇》詩：“到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。” 宋 黃庭堅 《寄南陽謝外舅》詩：“看竹辟強宅，閲士 黃公 壚。”
“看竹”是一個源自中國古典文化的典故性詞彙，其詳細含義可從以下三個層面解析：
指觀賞、品鑒竹子的行為。竹子在中國傳統文化中被賦予“虛心有節”“堅韌挺拔”的品格象征，文人雅士常通過觀賞竹姿體悟自然意趣與人生哲理。
來源：《漢語大詞典》（羅竹風主編）收錄該詞條，釋義為“觀賞竹子”。
典出《世說新語·簡傲》及《晉書·王徽之傳》：
王子猷（王徽之）嘗行過吳中，見一士大夫家有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在廳事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。
典故中王徽之（王羲之之子）愛竹成癖，徑直到陌生人家園中賞竹而不與主人寒暄，後因主人閉門強留反覺其性情相投。此行為被後世視為魏晉名士率性自然、不拘禮法的風骨體現。
來源：
文人雅趣象征
竹子為“四君子”之一，“看竹”代表超脫功利、寄情自然的審美活動，如蘇轼“甯可食無肉，不可居無竹”。
來源：《蘇東坡全集·于潛僧綠筠軒》（宋·蘇轼）
名士風度的代稱
特指魏晉士族不循俗禮、率真任誕的行為範式，如王徽之“看竹不問主人”的逸事成為文人标榜清高的典型意象。
來源：《中國文人階層史論》（徐林著，蘭州大學出版社）第三章論及魏晉風度時引此典。
園林文化的要素
明清江南園林常設“看竹亭”“竹徑”等景緻，體現“移竹當窗”“粉牆竹影”的造園理念。
來源：《園冶·借景》（明·計成）提及以竹構景之法。
溫庭筠《贈知音》“隔竹見籠疑有鶴，卷簾看畫靜無人”暗用典故。
文徵明《真賞齋圖》以竹林掩映書齋，呼應“看竹”雅意。
“看竹”由具體行為升華為文化符號，承載着中國古代文人對自然人格化的哲學思考與藝術化生活的追求。
“看竹”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與字面意義差異較大。以下是綜合多來源的詳細解釋：
“看竹”典出《世說新語·簡傲》記載的東晉名士王徽之轶事：王徽之（王羲之第五子）癡迷竹子，某日見吳中士大夫家有好竹，未經主人允許便乘轎直入竹園賞竹，吟嘯良久後欲徑直離開。主人閉門挽留，他反而與主人盡歡而散。
該詞特指名士不拘禮法的率性行為，強調以下特質：
曆代文人常用此典表達灑脫心境：
部分現代解釋（如）将其解作“細緻觀察事物”，實為望文生義。該詞本義始終圍繞曆史典故展開，未衍生出字面觀察竹子的含義。
建議研究古典文學時，優先參考《世說新語》等原始文獻及權威注解。
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