
佛教語。善因。 隋 智顗 《<修習止觀坐禅法要>序》:“止是禪定之勝因,觀是智慧之由藉。” 唐 岑參 《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》詩:“淨理了可悟,勝因夙所宗。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·誦佛經論》:“佛於鬼神為近,端誠誦經者,自當留勝因矣。”
"勝因"是漢語複合詞,在佛教典籍和現代漢語中有雙重含義:
一、佛教哲學範疇 佛教典籍中"勝因"指殊勝的善業根源。《佛學大辭典》釋義為"殊勝之善因",強調其超越普通善行的特質。唐代岑參《與高適薛據登慈恩寺浮圖》詩雲"淨理了可悟,勝因夙所宗",此處"勝因"即指向佛理修持的根本善因。
二、現代漢語釋義 現代漢語中該詞轉義為"取得勝利的原因",常見于競技體育和軍事領域分析。如《現代漢語規範詞典》标注其第二義項為"導緻勝利的要素",多用于總結賽事成敗關鍵。例:"教練賽後總結勝因時,特别提到團隊配合要素"。
三、語義流變考 從詞源學考察,"勝"本義為能承擔,《說文解字》釋"勝,任也",後衍生出優越、勝利等義;"因"甲骨文象茵席之形,本義為依靠,後引申為原因。二字組合在佛教中國化過程中形成特定術語,近現代又産生新義項,體現漢語詞彙的曆時演變特征。
“勝因”一詞在不同語境中有多重含義,需結合具體用法理解:
指導緻勝利的原因或因素,強調在競争、戰争等場景中取得優勢的關鍵條件。例如“出奇制勝”即體現策略優勢帶來的勝利。該詞由“勝”(勝利)和“因”(原因)構成,字面可解為“勝利的緣由”。
在佛教術語中,“勝因”指善因,即能導向善果的積極業力。如《菩薩本生鬘論》提到“勝因成就”與修行清淨相關,強調通過善行積累殊勝因緣。唐代詩人岑參詩句“勝因夙所宗”也體現了對佛教善因觀念的推崇。
不同權威來源對詞義側重不同,建議結合具體語境選擇釋義。如需深入佛教哲學内涵,可參考《菩薩本生鬘論》等經典。
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