
佛教語。善因。 隋 智顗 《<修習止觀坐禅法要>序》:“止是禪定之勝因,觀是智慧之由藉。” 唐 岑參 《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》詩:“淨理了可悟,勝因夙所宗。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·誦佛經論》:“佛於鬼神為近,端誠誦經者,自當留勝因矣。”
“勝因”一詞在不同語境中有多重含義,需結合具體用法理解:
指導緻勝利的原因或因素,強調在競争、戰争等場景中取得優勢的關鍵條件。例如“出奇制勝”即體現策略優勢帶來的勝利。該詞由“勝”(勝利)和“因”(原因)構成,字面可解為“勝利的緣由”。
在佛教術語中,“勝因”指善因,即能導向善果的積極業力。如《菩薩本生鬘論》提到“勝因成就”與修行清淨相關,強調通過善行積累殊勝因緣。唐代詩人岑參詩句“勝因夙所宗”也體現了對佛教善因觀念的推崇。
不同權威來源對詞義側重不同,建議結合具體語境選擇釋義。如需深入佛教哲學内涵,可參考《菩薩本生鬘論》等經典。
勝因(shèng yīn)一詞指的是導緻勝利或成功的原因或因素。勝因可以是各種積極的力量或條件,推動一個人或團體達到目标或取得勝利。
《康熙字典》中将“勝”字的部首為“月”,筆畫數為9。
“勝因”一詞最早出現于《史記·項羽本紀》:“略以勝因。”在這裡,勝因指的是戰争***************。
“勝因”在繁體中的寫法為「勝因」。
在古代,勝因的漢字寫法與現代相似,部首為“月”,形狀相近,但書寫方式可能略有不同。
1. 良好的計劃和團隊協作是勝因之一,使我們成功完成了這個項目。
2. 在這次比賽中,他的專注力和努力是他取得勝利的勝因。
勝因可以與其他詞語組合,形成相關的意義,如:“勝因論”、“勝因控制”等。
類似于“勝因”的近義詞有“成功因素”、“勝利要素”等。
與“勝因”相對的反義詞是“敗因”或“失利原因”,指導緻失敗或失利的原因或因素。
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