(1).講經說法的殿堂。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景林寺》：“講殿疊起，房廡連屬。”《敦煌變文集·維摩诘經講經文》：“遶白玉之蓮花，上黃金之講殿。”
(2).經筵所在的宮殿。 宋 金履祥 《北山之高壽北山何先生》詩：“咨爾夫子，汝予交修，講殿幄帷，爾優爾遊。”《明史·曹璘傳》：“經筵雖禦，徒為具文。方舉輙休，暫行遽罷，所謂‘一日暴之，十日寒之’者，願日禦講殿與儒臣論議，罷斥大學士 劉吉 等，以消天變。”
講殿是古代漢語中特指帝王講學論道的專用殿堂，其釋義可從以下角度解析：
詞源結構
"講"字本義為"解說、研習"（《說文解字》釋"講，和解也"），在宮廷語境中特指經筵講學；"殿"原指高大建築，《營造法式》載"堂之高大者曰殿"，後專指皇家建築。二字組合形成專有名詞，首見于《後漢書·顯宗孝明帝紀》"帝正坐自講，諸儒執經問難于前"的記載。
曆史演變
漢代稱"宣室殿"為帝王講經之所，唐代設"集賢殿書院"（《唐六典》卷九），宋代擴建為"迩英閣""崇政殿"雙重講殿體系。明清時期固定于文華殿舉行經筵，據《明會典》記載，儀式需由六部尚書、大學士共同參與。
功能用途
兼具學術與禮儀功能：既作為帝王接受儒家經典教育的場所（《尚書》《春秋》為主要講習内容），也是展示"聖王之道"的政治空間。北宋程頤《論經筵劄子》特别強調"人主居崇高之位，持威福之柄，非講學何以開廣睿智"的治學理念。
建築特征
典型形制為"工字殿"布局，前殿用于典禮，後殿藏書。現存實例如北京故宮文華殿，其主殿進深五間，屋頂采用綠色琉璃瓦，區别于其他宮殿的黃色屋頂，象征"木德生發"的文化寓意（《中國古代建築史·明清卷》）。
該詞在現代漢語中已轉化為曆史文化術語，《漢語大詞典》将其定義為"帝王講論經史之殿堂"，主要見于曆史文獻及建築史學領域。
“講殿”是一個具有雙重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
佛家講經說法的殿堂
指佛教寺院中專用于宣講佛法的建築，常見于文獻記載。例如北魏楊衒之《洛陽伽藍記》提到景林寺“講殿疊起，房庑連屬”，描述了寺院中講殿的規模。
經筵所在的宮殿
經筵是古代帝王為學習經史而設的禦前講席，因此“講殿”也指代這類學術活動的場所。如《明史》記載官員建議皇帝“日禦講殿與儒臣論議”，強調其作為皇家學術空間的屬性。
若需進一步考證具體文獻案例，可參考《洛陽伽藍記》《明史》等古籍原文。
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