晋 王徽之 爱竹，曾过 吴中 ，见一士大夫家有好竹，肩舆径造竹下，讽啸良久，遂欲出门。主人令左右闭门不听出，乃留坐，尽欢而去。事见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》。后因以“看竹”为名士不拘礼法的典故。 唐 王维 《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》诗：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。” 宋 黄庭坚 《寄南阳谢外舅》诗：“看竹辟强宅，閲士 黄公 壚。”
“看竹”是一个源自中国古典文化的典故性词汇，其详细含义可从以下三个层面解析：
指观赏、品鉴竹子的行为。竹子在中国传统文化中被赋予“虚心有节”“坚韧挺拔”的品格象征，文人雅士常通过观赏竹姿体悟自然意趣与人生哲理。
来源：《汉语大词典》（罗竹风主编）收录该词条，释义为“观赏竹子”。
典出《世说新语·简傲》及《晋书·王徽之传》：
王子猷（王徽之）尝行过吴中，见一士大夫家有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在厅事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
典故中王徽之（王羲之之子）爱竹成癖，径直到陌生人家园中赏竹而不与主人寒暄，后因主人闭门强留反觉其性情相投。此行为被后世视为魏晋名士率性自然、不拘礼法的风骨体现。
来源：
文人雅趣象征
竹子为“四君子”之一，“看竹”代表超脱功利、寄情自然的审美活动，如苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”。
来源：《苏东坡全集·于潜僧绿筠轩》（宋·苏轼）
名士风度的代称
特指魏晋士族不循俗礼、率真任诞的行为范式，如王徽之“看竹不问主人”的逸事成为文人标榜清高的典型意象。
来源：《中国文人阶层史论》（徐林著，兰州大学出版社）第三章论及魏晋风度时引此典。
园林文化的要素
明清江南园林常设“看竹亭”“竹径”等景致，体现“移竹当窗”“粉墙竹影”的造园理念。
来源：《园冶·借景》（明·计成）提及以竹构景之法。
温庭筠《赠知音》“隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人”暗用典故。
文徵明《真赏斋图》以竹林掩映书斋，呼应“看竹”雅意。
“看竹”由具体行为升华为文化符号，承载着中国古代文人对自然人格化的哲学思考与艺术化生活的追求。
“看竹”是一个源自历史典故的汉语词汇，其含义与字面意义差异较大。以下是综合多来源的详细解释：
“看竹”典出《世说新语·简傲》记载的东晋名士王徽之轶事：王徽之（王羲之第五子）痴迷竹子，某日见吴中士大夫家有好竹，未经主人允许便乘轿直入竹园赏竹，吟啸良久后欲径直离开。主人闭门挽留，他反而与主人尽欢而散。
该词特指名士不拘礼法的率性行为，强调以下特质：
历代文人常用此典表达洒脱心境：
部分现代解释（如）将其解作“细致观察事物”，实为望文生义。该词本义始终围绕历史典故展开，未衍生出字面观察竹子的含义。
建议研究古典文学时，优先参考《世说新语》等原始文献及权威注解。
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